14、课
引用于 心愿 在 2025年4月12日, 上午12:011、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：因为极微本身就不成立。
2、极微的定义？
答：色法最小单位，没有方分，是实有的。
3、如何破极微？
答：从不是“一”。不是“多”，不是和合，不是合集来破。
具体破法：
- 破胜论外道外境是“一”：外境是由各种各样的分色组成的。
唯识宗：如果外境是由各种各样的分色组成的，去掉分色，根本没有外境。
唯识破：你们有部，经部说极微是实有的，合成的粗色是假的，五识所缘的境是实有的极微，（如：色聲香味触是色受想行识分别所缘的境）。唯识说你们的说法不成立，理由：极微很小很小，眼识看不见，耳识听不见等，你们所说的色受想行识分别缘很多极微为境，并不成立。
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：因为极微本身就不成立。
2、极微的定义？
答：色法最小单位，没有方分，是实有的。
3、如何破极微？
答：从不是“一”。不是“多”，不是和合，不是合集来破。
具体破法：
- 破胜论外道外境是“一”：外境是由各种各样的分色组成的。
唯识宗：如果外境是由各种各样的分色组成的，去掉分色，根本没有外境。
唯识破：你们有部，经部说极微是实有的，合成的粗色是假的，五识所缘的境是实有的极微，（如：色聲香味触是色受想行识分别所缘的境）。唯识说你们的说法不成立，理由：极微很小很小，眼识看不见，耳识听不见等，你们所说的色受想行识分别缘很多极微为境，并不成立。
引用于 一觉醒来 在 2025年4月12日, 下午6:131、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？有外人执细色（极微）是实有，是存在的，认为色法（山河大地等外境）是由细色的极微组成。
2、极微的定义？是实有的，最小不可分
3、如何破极微？有部、经部执极微是实有的。如果极微有方分，那还可以继续分，就不是最小的；极微无方分，就没有上下、四方，左边靠不到右边，右边靠不到左边，就不能和集，堆不出粗色；极微即使能和集，但和集岀来的境没有方分是不可能的
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？有外人执细色（极微）是实有，是存在的，认为色法（山河大地等外境）是由细色的极微组成。
2、极微的定义？是实有的，最小不可分
3、如何破极微？有部、经部执极微是实有的。如果极微有方分，那还可以继续分，就不是最小的；极微无方分，就没有上下、四方，左边靠不到右边，右边靠不到左边，就不能和集，堆不出粗色；极微即使能和集，但和集岀来的境没有方分是不可能的
引用于 华菁 在 2025年4月12日, 下午10:511、 为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：极微不成故。外人所执着外色是实在的。无论“外色”，体是“一”，还是“多”；是“和合”，还是“和集”，但外色所依的极微非实有。
2、 极微的定义？
答：有部认为物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。是实色。《俱舍论》描述其 “不可断截破坏贯穿”，具有空间上的不可分割性. 经量部和中观学派与瑜伽行唯识学派等都反对极微实有。
3、如何破极微？
答：如极微有方分，则理论上极微可一直再分，那极微就不存在。如无方分，则多个极微聚集在一起，还是一个极微，无法聚合成粗色。由此可知极微不存在。
1、 为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：极微不成故。外人所执着外色是实在的。无论“外色”，体是“一”，还是“多”；是“和合”，还是“和集”，但外色所依的极微非实有。
2、 极微的定义？
答：有部认为物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。是实色。《俱舍论》描述其 “不可断截破坏贯穿”，具有空间上的不可分割性. 经量部和中观学派与瑜伽行唯识学派等都反对极微实有。
3、如何破极微？
答：如极微有方分，则理论上极微可一直再分，那极微就不存在。如无方分，则多个极微聚集在一起，还是一个极微，无法聚合成粗色。由此可知极微不存在。
引用于 华菁 在 2025年4月12日, 下午11:221、 为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：极微不成故。外人所执着外色是实在的。无论“外色”，体是“一”，还是“多”；是“和合”，还是“和集”，但外色所依的极微非实有。
2、 极微的定义？
答：有部认为物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。是实色。《俱舍论》描述其 “不可断截破坏贯穿”，具有空间上的不可分割性. 经量部和中观学派与瑜伽行唯识学派等都反对极微实有。
3、如何破极微？
答：如极微有方分，则理论上极微可一直再分，那极微就不存在。如无方分，则多个极微聚集在一起，还是一个极微，无法聚合成粗色。由此可知极微不存在。
1、 为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：极微不成故。外人所执着外色是实在的。无论“外色”，体是“一”，还是“多”；是“和合”，还是“和集”，但外色所依的极微非实有。
2、 极微的定义？
答：有部认为物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。是实色。《俱舍论》描述其 “不可断截破坏贯穿”，具有空间上的不可分割性. 经量部和中观学派与瑜伽行唯识学派等都反对极微实有。
3、如何破极微？
答：如极微有方分，则理论上极微可一直再分，那极微就不存在。如无方分，则多个极微聚集在一起，还是一个极微，无法聚合成粗色。由此可知极微不存在。
引用于 宥德 在 2025年4月13日, 下午9:271、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
------因为下部派都认为外境都是极微所成，但唯识直接破斥你们认为的极微根本就不存在。
2、极微的定义？
------有部：实有，不可再分的色法的最小单位。唯识：分析诸色、致最细位，名曰极微，假有，惟名安立。
3、如何破极微？
-----极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
------因为下部派都认为外境都是极微所成，但唯识直接破斥你们认为的极微根本就不存在。
2、极微的定义？
------有部：实有，不可再分的色法的最小单位。唯识：分析诸色、致最细位，名曰极微，假有，惟名安立。
3、如何破极微？
-----极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微
引用于 宥德 在 2025年4月13日, 下午9:321、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
------因为下部派都认为外境都是极微所成，但唯识直接破斥你们认为的极微根本就不存在。
2、极微的定义？
------有部：实有，不可再分的色法的最小单位。唯识：分析诸色、致最细位，名曰极微，假有，惟名安立。
3、如何破极微？
-----极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
------因为下部派都认为外境都是极微所成，但唯识直接破斥你们认为的极微根本就不存在。
2、极微的定义？
------有部：实有，不可再分的色法的最小单位。唯识：分析诸色、致最细位，名曰极微，假有，惟名安立。
3、如何破极微？
-----极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微
引用于 吉祥如意 在 2025年4月16日, 下午11:211、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：说外境（色等法）是实有的，这个色等法不外乎是“一”、"多”。 说一不对，【以彼境非一】这是破外道勝論師，他們執境是一），因爲那些色等境並不是一。説多也不對，【亦非多極微 又非和合等】，既然説極微多不對，那麼説“和合”也不對，説“和集”也不對，原因是“極微不成故”，實在的、有實體的這麼一個“极微”根本不能成立！不管是和集还是和合，或者是“极微”本身，都不能成立。這是破外道和二乘。2、极微的定义？
答：实有的色法，常法；不可分，是一个；是色法的基础；无生灭；是胜义谛3、如何破极微？
答：粗色的基础是细色，细色极微师一切外境实有的基础，极微破了，实有的外境也就破了。
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：说外境（色等法）是实有的，这个色等法不外乎是“一”、"多”。 说一不对，【以彼境非一】这是破外道勝論師，他們執境是一），因爲那些色等境並不是一。説多也不對，【亦非多極微 又非和合等】，既然説極微多不對，那麼説“和合”也不對，説“和集”也不對，原因是“極微不成故”，實在的、有實體的這麼一個“极微”根本不能成立！不管是和集还是和合，或者是“极微”本身，都不能成立。這是破外道和二乘。
2、极微的定义？
答：实有的色法，常法；不可分，是一个；是色法的基础；无生灭；是胜义谛
3、如何破极微？
答：粗色的基础是细色，细色极微师一切外境实有的基础，极微破了，实有的外境也就破了。