引用于 宥慧 在 2025年4月8日, 上午8:21

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

外境是粗色，粗色由细色（极微）组成。

极微都不成立，外境根本成立不了，不论是一、多、还是和合等。

 

2、极微的定义？

“极微”是有部对色法的表述：实有的色法，色法最小的单位，不可分，但可以堆积到大。

最小的极微有8个成分：地水火风、色香味触。

极微字刹那，色名时极少

极微微金水，兔羊牛隙尘

虮虱麦指节，后后增七倍

二十四指肘，四肘为弓量

五百俱卢舍，此八踰缮那

 

3、如何破极微？

如果极微有方分，极微就可以继续分，就不是最小的。

如果极微没有方分，N个极微在一起，也重合了，堆不出粗色。

引用于 妙悟 在 2025年4月8日, 上午9:18

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：因为“极微不成故”，极微都成立不了，所以不论境是一、是多、和合等皆不可成立。

2、极微的定义？
答：有部认为组成色法的最小的不可分的单位，是实有的，是胜义谛，有八个成分组成，地水火风和色香味触。

3、如何破极微？
答：如果是有方分的，那就可以再继续分，如果这样的话，那就说明极微不是最小的单位。所以极微有方分不成立。

如果是无方分的，那不管多少个极微放在一起，都不会变大，那就堆不出粗色。

引用于 明贤 在 2025年4月8日, 上午11:52

14课：

 

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：外境的粗色由细色（极微）组成。

因为实在的，有实体的极微根本不成立，所以无论外境体是一，还是多，是和合，还是合集，都不可成立。

 

2、极微的定义？

答：有部观点，实有的色法，不可分的最小单位叫极微，有地水火风色香味触八个成分组成。

 

3、如何破极微？

答：如果极微有方分，继续分就不是最小的单位。如果极微没有方分，上就是下，下就是上，聚的再多也是一个极微，哪怎么成山河大地。极微无方分，不能组成粗色。

引用于 天涯111 在 2025年4月8日, 下午12:39

第14课（唯识四组）

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答:胜论派认为我们所见到的这个色身香味触，这种种的外境呢，是由很多的极微慢慢合成的，所以整个外境是一；因为它是由很多很多的极微慢慢集合成山河大地、日月星辰、还是一切的物质，都是由很多的极微所组合成的，那组合成之后它的体是一。

一切有部他们认为我们眼耳鼻舌身，这个五识所缘的是一个一个的极微，所以外境是由个别一个一个极微，这个极微是真实的，它成为我们五识所缘的对象，所以一切的外境呢，是由很多的极微形成的。

经部的说法是认为很多极微和合在一起，才能够成为五识所缘的这个外境，所以他是主张极微和合成为外境。就是说我们眼耳鼻舌身，所见的这个色身香味触，这种种外境是很多极微和合而成的，很多极微和合而成之后，成为这个和合相，然后我们这个五识才能够缘这些外境。

小部派认为极微是真实存在的，是最微细的不可再分割的细法。

而唯识宗认为所有的外境都没有，都是心识所现的，连外境都没有，怎么会有极微呢？

2、极微的定义？

答:在下部派中，极微是组成物质的最小单位，是物质分割到再无法分割下去的最微细的色法。

3、如何破极微？

答:破极微就用有方分和无方分所破。如果极微有方分，就可以继续分割，就违背了下部派极微是最微细的不可再分割的色法的论点。

如果极微无方分，那成千上万的极微堆积在一起，只能重叠成一个极微大，就不会有粗色，所以极微不成立。

引用于 修正 在 2025年4月8日, 下午3:29

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：胜论师外道：执外境是“一”。认为三千大千世界是一个整体，这种种的外境是极微组成的一个体。

旧有部认为：执外境是“多”。如色处等，体是多个法，执实有外境，由众多极微组成。

经部宗认为：执外境是“和合”。执外境是极微和合而成的。

新有部（顺正理师）：执外境是“和集”。认为粗色是由多极微聚集而成的。。

唯识宗认为：外境非实有，都是心识所现，怎么会有极微。

2、极微的定义？

答：下部派认为极微是物质最小单位，分割到再无法分割下去的色法。

3、如何破极微？

答：破极微用二种方法：“有方分”和“无方分”。如果极微有方分，就可以继续分割。但下部派说：极微是最微细色，无法再分割的。这样就把下部派观点破掉了。

如果极微无方分，一个极微与千万的极微堆积在一起，只能重叠成一个大极微，这样就不成粗色了。所以，唯识说：“极微不成故”。极微都不存在的，那来的“一、多、和合、和集”的东西。

 

 

引用于 如是 在 2025年4月8日, 下午6:17

唯识四组：慧名

 1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

 答：大乘只用一个极微不成故，就破了胜论外道所执的外境是一；下部派所执的外境是多“极微和合”；以及外境是和合，和集。

 2、极微的定义？

 答：极微是指物质的最小单位，即物质一直分割下去，分割到无法再分时叫极微。最小的极微有8个成分：地水火风、色香味触。

 3、如何破极微？

 答：论主说：极微若有方分就还能分，不成极微；极微若无方分就不能堆成粗色，主张离开心以外没有极微。

引用于 Lisa 在 2025年4月9日, 上午8:10

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：

因极微不成立，故由极微构成的粗色“一”、“多”、“和合”不成立

2、极微的定义？

答：

有部色法的最小单位，实有色

由地水火风和色香味触8个组成

3、如何破极微？

答：

如果粗色是由极微组成，那极微就有方分，因需无数的极微组成粗色，那“外境是一”就不成立；

假如不承许极微有方分，那无论多少个极微组合在一起也是一个极微的大小，就不可能构成粗色，那“外境是多”及“外境是和合”也就不成立，粗色也不存在了。

引用于 小景 在 2025年4月9日, 上午9:18

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：因为 不管是一，还是 多，还是和合都建立在极微是实有色的基础上，现在唯识直接否定极微存在，就把以上的存在理由直接否定了。

2、极微的定义？

答：在下部派中 ，极微是实有色，是色法的最小不可分割极限，由地水火风和色香味触8个组成。

3、如何破极微？

答：由于极微被定义为不可分割，则可以问下部派极微是否有方分，即上下左右，前后六个方分，如果有方分，则极微就不是最小单位还能分割，就不是实有色。如果极微无方分，则所有极微会重叠在一起，无法构成粗色，外面的山河大地就不是极微构成。这种令其自相矛盾的提问破除极微的存在。

 

引用于 华玉 在 2025年4月9日, 上午10:22

1，境是粗色，由极微所成，极微都不存在，何来的境是一、多、和合等。

2，有部的说法，实色，色法的最小单位，不可再分。

3，外境是由极微而成的，如极微有方分，必定有六粒和中间的一粒和合，再把它分开，中间的那个极微又成了六分。外境是一不能成立。如极微无方分，一粒和六粒同在一处，只有一个极微那么大，不了，成不了粗色，是见不到的。

引用于 FS慧宏 在 2025年4月9日, 上午10:55

1:唯识用“极微不成故”极微都没有了，所以不管是一，是多，是合，是集皆不成立
2:有部观点，极微是实有的色法，最小的单位是不可以分的，由地水火风和色香味触8个成分组成
3:有方分和无方分，如果极微有方分，那么继续分就不是最小的单位，有方分就不成立。无方分的话那么不管多少个极微堆在一起都不会变大，堆不出粗色，还是一样大

引用于 宗乡 在 2025年4月9日, 下午2:19

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

不论你的境是一是多，或是和合而成，和集而成，核心都是极微。而实有的极微是不成立的，故前面所言皆不成立。

2、极微的定义？

有部经部：物质（色法）分析至极小不可再分之单位，称无方分极微。俱舍论卷十二云：极微者，色之极少也。以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微而成一团，叫微尘，集合七微尘，谓一金尘……如此辗转到一逾缮那，形成一个粗分的色法。

单独一极微不能成立，至少要由地水火风、色香味触八事俱生。

3、如何破极微？

唯识认为，极微是一个假法，实有的极微是不存在的。

极微有方分，那就表示还可以分，就是最小

若无方分，它的东边就是西边，南边就是北边，那就表示重叠堆在一起的，如此怎么堆也堆不出一个粗色。如此外道和下部派陷入两难境地。

引用于 觉乐 在 2025年4月9日, 下午4:52

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

因为无论境是一、是多、和合等都说是极微组成的，说极微是实有的色法，但是色法都不存在啊，所以极微也不存在，所以说境是一、是多、和合等皆不可成立故。

 

2、极微的定义？

有部认为极微是最小的不可分的实有色法，是色法的最小单位，是胜义谛，由地水火风，色香味触组成。

 

3、如何破极微？

若极微有方分，那可继续再分，就不是色法的最小单位；

若极微无方分，六粒和一粒是同在一处，如果同在一处，那六十粒、六百粒、六千粒、六万粒都可以和一粒极微一样大，那也就无法组成粗色。

引用于 丽媚 在 2025年4月9日, 下午8:51

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：外境的粗色由细色（极微）组成。

因为实在的，有实体的极微根本不成立，所以无论外境体是一，还是多，是和合，还是合集，都不可成立。

 

2、极微的定义？

答：有部观点，实有的色法，不可分的最小单位叫极微，有地水火风色香味触八个成分组成。

 

3、如何破极微？

答：如果极微有方分，继续分就不是最小的单位。如果极微没有方分，上就是下，下就是上，聚的再多也是一个极微，哪怎么成山河大地。极微无方分，不能组成粗色。

引用于 明慧 在 2025年4月9日, 下午9:15

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
任何一件事物，无论有情无情都是随因缘生灭，无一件事物是自然而生或固定不变，所以境是一是多，和合等皆不可成立。
2、极微的定义？
有部：极微是色法的最小单位，是实有的，是由地水火风色香味触组成。胜义谛。

3、如何破极微？

如果极微有方分，则可以再分下去，上下东南西北（6分），那就不是最小的色法。如果极微无方分，极微与等等极微同在一处彼此同叠，那粗色也就不成粗色了。

引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年4月9日, 下午9:17

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：外人所执着外色是实在就是由最小的细色--极微组成，外境是一、是多、和合。大乘只用一个“极微不成故”的话，就统统都破了。因为“极微”这个原质不能成立。

2.极微的定义？

答：极微是有部说的不可分的色。说极微是实色，有质碍的实在的色法。有部认为极微实有，刹那生灭。极微是不可再细分的、最细微的物质粒子。刹那生灭，是地水火风色香味触四大四尘和合成的。

3、如何破极微

答：首先研究极微有没有，如果有，那极微有没有方向分位（上、下、四方）。如果有，那么就是中间有一粒极微、上、下、四方各有一极微，不就成了7个了么。如果这样就是还可以分，继续分，极微就不是最小的。

极微如果没有方分，决不能和合起来，成为粗色。若是两个极微全体都相接没有一部分不相接，那么，两个极微便合成一个去了。就是说两个极微和合在一起也只有一个极微大，三个极微和合起来，还是只能有一个极微大。推下去，六十粒、六百粒、六千粒、六万粒、上百千万个极微，也只有一个极微大，便永不会成粗色。说是粗色，便不会实有，说是细色，又说不通。所以外境，定非实有。

 

引用于 妙芳 在 2025年4月9日, 下午9:45

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

唯识说实有的极微都不成立，故不管境是一、是多，是和合还是和集都不能成立。

2.极微的定义？

下部派表述是：极微是实有的色法，是色法最小的单位，不可分。

最小的极微由八个组成：四大、色香味触

3.如何破极微？

如果极微有方分，那就可以继续分，极微就不是最小的，

如果极微没有方分，那极微全都重叠了，就堆不出粗色

引用于 慧静 在 2025年4月9日, 下午9:47

三组华藏

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：外境是一：此是外道胜论师认为三千大千世界，是一个境，是一个体的。
中多：是旧有部认为：如色处等，体是多法，，为眼识等境。决定要有实在的法（实有众多极微各种为境）：缘假的法，识不会生的，所以缘的这个境就很多，或应是多。
和合：是经部宗执外境是极微和合而成的。
和集：是新有部（顺正理师）认为粗色是和集而成。此和集是极微相资，各有一和集之相。
2、极微的定义？
答：极微是色的最小单位，是有部对色的表述：不可再分的色最小单位，如俱舍论中：（极微字刹那，色名时极少。）
3、如何破极微？
答：唯识宗认为：“极微不成故”。极微根本就不存在，何来“一”，“多”，“和合”，“和集”。一句话把极微破得干干净净。

引用于 慧静 在 2025年4月9日, 下午9:49

三组德慧

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
因为以上外人都认为色法是极微组成的，极微不成立则以上说法皆不成立。
2、极微的定义？
极微是色法的最小单位，是实有的，是由地水火风色香味触组成。
3、如何破极微？
如果极微有方分，则可以再分下去，那就不是最小的色法。如果无方分，则多个极微无法聚合成粗色，即使能积聚，那所成的粗色也应该是无方分，如此则不可见。

引用于 慧静 在 2025年4月9日, 下午9:54

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

不管外人认为境是一、是多还是和合等，都是由极微构成，但是因为极微本身不成立，所以上述皆不成立。

2、极微的定义？

极微是色法不可分的最小单位，是实有的，包含地水火风和色香味触。

3、如何破极微？

首先，极微要能合成粗色需要多个极微合在一起，如果极微有方分，比如中间有一个极微，那它的四方上下，应该有六个极微与它相合，这个极微就可以分成四方上下六分，就说明极微还可以再分，既然极微还可以分，那它就不是最小的色法单位。

如果极微没有方分，那么一个极微跟另外六个极微是在同一处，不存在六分相接的情况，他们完全重合，那么不管多少个极微合起来，都是一个极微那么大，不可能构成粗色。

引用于 觉恒 在 2025年4月9日, 下午10:03

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：外人所执着外色是实在的，外境是粗色，粗色由细色即极微组成。唯识（大乘）用极微不成立，破除境是一、是多、是和合等。

2、极微的定义？

“极微”是有部对色法的表述：实有的色法，色法最小的单位，不可分，但可以堆积到大。

3、如何破极微？

如果极微有方分，极微就可以继续分，就不是最小的。

如果极微没有方分，那么多个极微在一起，也重合了，堆不出粗色。

引用于 庆莲 在 2025年4月9日, 下午10:21

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：因为外境不能是独立单一的实体；外境不能由实有的“多”构成；而和合只是假名，无实自性。所以皆不可成立。

2.极微的定义？

答极微是实有最微细的不可分割的终极微粒，被视形物质（色法）的最小单位。

3.如何破极微？

答：如果极微有方分，则可以继续分，那就不是最小的单位。如果极微没有方分，那N个极微在一起，全都重合了，就堆不出粗色了。

引用于 宗玲 在 2025年4月9日, 下午10:48

1、为什么境是一，是多，和合等皆不可成立？

     答:外人执着外境是实有的，象胜论外道执外境是一。旧有部执外境为多。经部执外境为和合。新有部执外境为和集。而大乘只用一𠆤“极微不成故”来破除，不管你说这外色的体是一，多，和合或和集，这个原质不能成立，就好比树都没有，哪有果子结得多或少，还好吃不好吃哩！

2、极微的定义？

     答:极微是实有色法，是最小的单位，不可分割的小粒子。

3、如何破极微？

      答:如果极微有方分，它可以占空间有重量，那么它可以继续分，就不是最小的。如果极微没有方分，N个极微在一起，全都重合在一起也堆不出粗色。

引用于 慧觉 在 2025年4月9日, 下午11:21

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
极微不成故。

2、极微的定义？
有部对极微的定义：实有的色法，色法最小的单位，不可分，可以堆积到大。
最小的极微有8个成分：地水火风、色香味触。

3、如何破极微？
如果极微有方分（占空间、有重量），那么极微就可以继续分，就不是最小的。
如果极微没有方分，N个极微在一起，全都重合了，和一粒极微一样大，堆不出粗色。

引用于 慧觉 在 2025年4月10日, 上午7:35

六组觉珍
1.为什么境是一.是多.和合等皆不成立？
答：外境是粗色.粗色由细色（极微）组成。
因为“极微不成故”，极微都成立不了，所以不论境是一，是多，和合等皆不可成立。
2.极微的定义？
答：极微是指物质的最小单位，如果物质一直分割下去，无法再分的时叫极微。最小的极微有八个成分地.水.火.风，色.香.味.触。
3.如何破极微？
答：如果极微有方分的，那就可以继续分，如果这样的话，那就说明极微不是最小的单位，极微有方分不成立。
如果无方分的说，那不管多少极微放在一起都不会变大，那就堆不出粗色。

引用于 雪蘭 在 2025年4月10日, 下午2:44

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：圣论外道认为境是一，不可分割的，任何境都是一。

唯识宗不同意外人的观点，假如境是一的话，如：一个房子是一，有一人把一只脚伸进房子，那房子定会被填满才对，又如我把一粒花生放入房子，房子定满，可事实并非如此，可见境是一不成立；

有部说极微是多，是和合：极微是多，是和合都不成立，因为唯识宗人已经破了外人说极微是“一”了，连“一”都没有了，又何来的“多”与“和合”呢。

2、极微的定义？

答：有部认为极微是实有色，是色法中不可再分的最小单位，它是可以一个一个堆积的，从小堆积到大成为粗色的。

“极微”佛教里指色的最小单位，为色的不可再分的原素。《俱舍论》卷十二:"分析诸色至一极微，故一极微为色极少。" 五代 齐己 《山中春怀》诗:"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。"《成唯识论》卷一，"诸瑜伽师。以假想慧。于粗色相。渐次除析。至不可析。假说极微。虽此极微。犹有方分。而不可析。若更析之。便似空现。不名为色。故说极微。是色边际。"这段可作为，佛学对名词极微的定义。

引申为最小单位的物质或指化学元素。 章炳麟 《无神论》:"鞞世师之说，建立实性，名为地、水、火、风、空、时、方、我、意。九者皆有极微。我、意虽虚，亦在极微之列，此所谓唯物论也。" 章炳麟 《建立宗教论》:"若以物言，亦可执有边无边之见。所以者何?现有六十四种极微积为地球，推而极之以至恒星世界，此恒星世界极微之量果有边际乎，抑无边际乎?"

3、如何破极微？

答：在破极微之前，先来思考两个问题

1、极微有没有方分，如果有方分，会有什么问题 ？

假如极微有方分，那极微就可以继续分下去，分成六分，那么极微就不是最小单位了，可是有部、经部都认为极微是色法最小的单位，故此理不成；

2、极微有没有方分，如果没有方分，会有什么问题？

如果极微没有东南西北 四维上下，就变成无方分了，那如果极微是无方分，它就会重合在一起了，十个极微也会重合在一起，那它还是一个极微量那么大，一百个极微，一千个，一万个，甚至无量个极微也会重合在一起还是那么大。那它就是永远重合在一起，它就堆不出粗色了。可是小乘人又认为外境是由极微堆积成的粗色，这又是另一个矛盾了。

从这两个自相矛盾的问题当中，可见唯识宗人的见解是正确的，极微不成故。

引用于 日光 在 2025年4月10日, 下午4:56

1.为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：为什么境是一不可成立，因为那些色等境并不是一。说多也不对，有部说眼识耳识所对的色等是极微，因为极微太小，看不到，这个不能成立。说和合也不对，很多极微[和合]起来的假色是虚妄、不实在的，不能做所缘缘，也不能成立，不论是一，或是多，或是和合等都是依靠极微来的，然而实在的、有实体的这么一个极微根本不能成立，所以一、多、和合等皆不成立。

2.极微的定义

答：实有的色法。是色法最小的单位，不可分，可以堆积到大，最小的极微有八个成分：地水火风，色香味触，有部对色法的表述。

3.如何破极微？

答：假使极微跟极微能够合，极微就不是最小。还有六分，这个六分又可以分上下、东西南北，又有六个分，还有方分，还可以分，那就不叫极微。假使一个极微是极小，没有六分，那多个极微堆拢来，还在老地方，还是一个极微那么大，不能堆出粗大的聚色来，极微合不成。因此极微有方分或无方分，极微都是不能成立的。

引用于 Lisa 在 2025年4月10日, 下午9:17

唯識5組——羅蘭

第14课
1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？
答：《唯识二十颂》用“极微不成故”来破除外人所执着外色是实在的。为什么境是一、是多、和合等皆不可成立。有境是一实，二德、三业、四有等等，实中有九，谓地、水、火、风、空、时、方、我、意，其中地水火风是极微，若劫坏时，此等不灭，散在处处，体无生灭，体非是一。用体非是一，破体唯是一。例如父精母血两两极微合生一子微，体唯是一，从他生故，性是无常，其子粗微，名为有分，如是展转成三千界。是多，多是多极微和合或和集，其一一极微，体是实有，合成阿耨，阿耨是假故，所以以上皆非实有。
2、极微的定义？
答：若劫坏时，此等不灭，体无生灭。极微无合，无分义成，(没有六分四方上下)无方分故，如阿拏色，如能量波(现代话说)。
3、如何破极微？
答：用“极微既无合…不由无方分”，来破外道所认为的“极微”。

引用于 帅雅馨 在 2025年4月11日, 下午4:01

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

有外人执细色（极微）是实有，是存在的，认为色法（山河大地等外境）是由细色的极微组成。

唯识说：离开心，极微是没有的。

极微都不存在，那境是一、是多、和合等都不可成立。

2、极微的定义？

是实有的，最小不可分

3、如何破极微？

有部、经部执极微是实有的。

如果极微有方分，那还可以继续分，就不是最小的；

极微无方分，就没有上下、四方，左边靠不到右边，右边靠不到左边，就不能和集，堆不出粗色；极微即使能和集，但和集岀来的境没有方分是不可能的。

唯识说：离开心无极微存在，这样就彻底把色法破掉。

引用于 清静 在 2025年4月11日, 下午6:23

1、为什么境是一、是多、和合等皆不可成立？

答：外人认为境是由极微组成。唯识认为：极微根本不成立，既然极微不存在，则境是一、是多、和合等皆不成立。

分别看，外道执境是一：认为极微合成的山河大地等是一个境、一个体。唯识破：山河大地，若离开组成的细色极微之外，是没有的。即若离开极微，色是一、一个体的境也就没有了。

有部：执外境是多极微。唯识破：若极微是实体，应能生五识。虽所缘的境有很多极微，但极微太小，根本缘不到，更不能生识，是多极微的境也不成立。

经部：极微是小的色看不到，所看到的是极微的和合。唯识破：极微合与不合体相并没有变，即使有再多的极微和合还是缘不到，故和合的境也不成立。

2、极微的定义？

答：据辞典：物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。 其义即：极微是实有的色，是色法的最小单位。

3、如何破极微？

答：若极微有方分：就不是最小，六分上还可以再分东西南北上下六分，色法最小单位的极微就不成立。 若极微无方分：无重量、不占空间的极微，即使再多还是极微大，合不成粗色，故极微不成立。