引用于 宗清 在 2024年8月7日, 下午9:54

答：饮食虽有很多过患，但是也不能不吃，因为饮食也有一些好处：

吃了饭之后，能让身体安住，没有饮食人不能生存，但是饮食仅仅为了活命，让身安住也不对，我们要先思维一下它的胜利再吃。

1. 饮食让身体安住之后，可以修习清净的梵行。
2. 施者施主也是为了希求殊胜福报和成佛的殊胜果，用自己的血汗钱来行惠施，我们亦当成办他们所愿，故应饮食。
3. 应当思念饶益身中八万四千多的虫， 现以饮食财摄他们，于当来世，当以法摄。
4. 为了成办一切有情的现前的义利和将来成佛的究竟的义利，需要受饮食。

引用于 修正 在 2024年8月7日, 下午10:49

答：受用饮食之前，须先作思惟。每次进餐时，勿无意识地端碗便食，而应先观自心，以善思惟调整动机，吃饭的目的：是为自生命得以持续，作为修行的工具，为了修清净的梵行；为了饶益施主善业圆满（功德回向给施主），及身中虫，现以财摄，于来世当以法摄。进一步的思惟，为了一切如母有情得到解脱、成佛道，而受饮食。

引用于 宗莺A 在 2024年8月8日, 上午8:56

99、饮食略有那些胜利？

答：饮食能安住身体，能滋养身体，没有饮食无法生存，但是饮食仅仅为了活命，让身安住也不可以。受用饮食之前，须先作思惟。每次进餐时，勿无意识地端碗便食，而应先观自心，以善思惟调整动机，吃饭的目的：是为自生命得以持续，作为修行的工具，为了修清净的梵行；为了饶益施主善业圆满（功德回向给施主），及身体虫，现以财摄，于来世当以法摄。进一步的思惟，为了一切如母有情得到解脱、成佛道，而受饮食。

引用于 善生1 在 2024年8月8日, 下午10:00

答：贪求饮食虽然有前面所说的三种过患（由受用饮食所产生的过患，由食物消化后所产生的过患及由贪求饮食所产生的过患），但也有少许的胜利，即由饮食可以使我们的生命得以持续，持续生命是为了修学善法而让身体安住，但仅仅为了身体的安住也不合道理，应思维用它来善修习清净的梵行。是为了饶益施主善业的圆满，也是为了长养身中的百虫，现以财摄于将来世当以法摄，也是为了一切的如母有情得到解脱成佛而受饮食。

引用于 wangyaojoy 在 2024年8月9日, 上午11:52

饮食略有那些胜利？

答： 饮食能安住身体，能滋养身体，没有饮食无法生存，但是饮食仅仅为了活命，让身安住也不可以。受用饮食之前，须先作思惟。每次进餐时，勿无意识地端碗便食，而应先观自心，以善思惟调整动机，吃饭的目的：是为自生命得以持续，作为修行的工具，为了修清净的梵行；为了饶益施主善业圆满（功德回向给施主）,及身体虫，现以财摄，于来世当以法摄。进一步的思惟，为了一切如母有情得到解脱、成佛道，而受饮食。

引用于 觉慧0517 在 2024年8月9日, 下午5:41

99、饮食略有哪些胜利？

答：受用饮食之前，须先作思惟。每次进餐时，勿无意识地端碗便食，而应先观自心，以善思惟调整动机，吃饭的目的：是为生命得以持续，作为修行的工具，为了修清净的梵行；为了饶益施主善业圆满(功德回向给施主)，及身中虫，现以财摄，于来世当以法摄。进一步的思惟，为了一切如母友情得到解脱、成佛道，而受饮食。

引用于 梵心 在 2024年8月9日, 下午9:53

【虽乃如是，然亦略有少许胜利，谓由饮食安住其身。若唯为此故，依止饮食，不应道理。】

追求饮食虽然具有如上所述的过患，但饮食也略有少许利益，即通过饮食可以让身体安住。倘若仅仅为了养身而依止饮食，则不合道理。

饮食的利益，是让众生的身寿能够安住。虽然饮食能让身寿安住，但若只是为了养身而受用饮食，则不合理。因为旁生也有为其自身觅食的本能，身为人类，若仅仅为了养身而进食，则与旁生无异。

饮食最大的利益，是让我们有活力去成办自他二利的大业。

引用于 法慈 在 2024年8月10日, 下午4:00

99、饮食略有哪些胜利？

答：【故应善思而后用，谓由身住，我当善修清净梵行。】

吃饭前我们要先思维一下它的胜利再吃。

饮食让身体安住健康之后，可以修习清净的梵行。

【施者施主，亦为希求殊胜国故，榨皮血肉而行惠施，亦当成办彼等所愿，令得大果。】

做饭的，供养的也是为了希求殊胜福报和成佛的殊胜果，用自己的血汗钱来行惠施，我们亦当成办他们所愿，故应饮食。

【又应忆念《集论学》说，应当思念饶益施主，及身中虫，现以财摄，于当来世，当以法施。】

应当思念饶益身中之虫， 现以饮食财摄他们，于来世给它们法摄。

【又应思维当办一切有情义利，而受饮食。】

进一步的思惟，为了一切如母有情得到解脱、成佛道，而受饮食。