96、饮食知量，谓具几法？
引用于 修正 在 2024年8月7日, 上午10:28答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3、相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也不会因此产生新的病苦等。
4、非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。
答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3、相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也不会因此产生新的病苦等。
4、非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。
引用于 宗莺A 在 2024年8月7日, 上午10:5496、饮食知量，谓具几法?
答 饮食知量，是为了护持这个身体，来修行而定下来的饮食知量，我们要修行，密护根门也好，正知而行也好，都要靠这个身体，怎么滋养它呢？谓具四法。
一，非太少食：意味着不应该因为担心摄入过少而导致营养不良或身体虚弱。
二、非太多食：避免因为吃得过多而导致身体负担沉重，增长昏睡，打座就根本不能入定影响容易起这样的烦恼。
三、相宜消化而食：选择易于消化的食物，避免食用难以消化的食物，以减轻胃肠负担。
四、非染污心中量食：在进食时保持心境平和，不因食物而引发内心的贪欲或其他负面情绪。
96、饮食知量，谓具几法?
答 饮食知量，是为了护持这个身体，来修行而定下来的饮食知量，我们要修行，密护根门也好，正知而行也好，都要靠这个身体，怎么滋养它呢？谓具四法。
一，非太少食：意味着不应该因为担心摄入过少而导致营养不良或身体虚弱。
二、非太多食：避免因为吃得过多而导致身体负担沉重，增长昏睡，打座就根本不能入定影响容易起这样的烦恼。
三、相宜消化而食：选择易于消化的食物，避免食用难以消化的食物，以减轻胃肠负担。
四、非染污心中量食：在进食时保持心境平和，不因食物而引发内心的贪欲或其他负面情绪。
引用于 wangyaojoy 在 2024年8月7日, 上午11:56答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3、相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也不会因此产生新的病苦等。
4、非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。
答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3、相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也不会因此产生新的病苦等。
4、非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。
引用于 宗清 在 2024年8月7日, 下午12:52答:饮食知量，谓具四法:
1．非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱无力修善。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2．非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，无堪能性使，对于法义的思维会有障碍。
3．相宜而食、消化而食。吃适合自己身体的食物，要容易消化吸收的食品，饮食清淡，不会产生身体的毛病。旧病断除新病不生。
4．非染污心中量而食。不要以烦恼、污染心来饮食，饮食过程中不要起烦恼心，要清净而食。食量要适中，不要暴饮暴食。
答:饮食知量，谓具四法:
1．非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱无力修善。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2．非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，无堪能性使，对于法义的思维会有障碍。
3．相宜而食、消化而食。吃适合自己身体的食物，要容易消化吸收的食品，饮食清淡，不会产生身体的毛病。旧病断除新病不生。
4．非染污心中量而食。不要以烦恼、污染心来饮食，饮食过程中不要起烦恼心，要清净而食。食量要适中，不要暴饮暴食。
引用于 法慈 在 2024年8月7日, 下午3:5996、饮食知量，谓具几法？
答:饮食知量，谓具四法:
1．非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱无力修善。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2．非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，无堪能性使，对于法义的思维会有障碍。
3．相宜而食、消化而食。吃适合自己身体的食物，要容易消化吸收的食品，饮食清淡，不会产生身体的毛病。旧病断除新病不生。
4．非染污心中量食。不要以烦恼、污染心来饮食，饮食过程中不要起烦恼心，要清净而食。食量要适中，不要暴饮暴食。
96、饮食知量，谓具几法？
答:饮食知量，谓具四法:
1．非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱无力修善。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2．非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重有负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，无堪能性使，对于法义的思维会有障碍。
3．相宜而食、消化而食。吃适合自己身体的食物，要容易消化吸收的食品，饮食清淡，不会产生身体的毛病。旧病断除新病不生。
4．非染污心中量食。不要以烦恼、污染心来饮食，饮食过程中不要起烦恼心，要清净而食。食量要适中，不要暴饮暴食。
引用于 梵心 在 2024年8月7日, 下午4:15【饮食知量者，谓具四法。】
“饮食知量”，就是对饮食必须掌握一种合适的量，其中包括四个法：非太少食、非太多食、相宜消化而食、非染污心中量食。
一、非太少食
【非太减少，若太减少，饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。】
“非太少食”是指饮食不应过少，如果吃得太少就会导致身体饥饿、虚弱，没有气力修持善法。因此饮食的量，应当保证未到隔天进食之时，不会有饥饿损恼。这样身心安稳，才有力量修习善法。如果吃得太少，胃里饥虚，以致身体不安，心也会随之动摇，那就无法安住修行。所以对于饮食，首先要知道不宜过少。
二、非太多食
【非太多食，若食太多，令身沉重，如负重担，息难出入，增长昏睡，无所堪任，故于断惑全无势力。】
“非太多食”，是指饮食不应过多，如果吃得太多，就会使身体沉重，就像背负重担一样，呼吸困难，从而增长昏睡，导致心识疲软暗钝而不堪能，因此对于断烦恼完全没有力量。在生活中我们常有这类经验：有时遇到了美味饱食一顿之后，便昏昏欲睡，无论做什么事都无法安住。这就是饮食过量的过患。
三、相宜消化而食
【相宜而食、消化而食者，依饮食起，诸旧苦受，悉当断除，诸新苦受，皆不生长。】
“相宜、消化而食”，就是根据自己的体质、病情等，安排身体适合、能够消化的饮食。论中从正面宣说“相宜消化而食”的两种利益：一、以往依靠饮食不相宜所引起的苦受，都将断除；二、由于饮食不相宜所引起的新苦受，也都可以避免而不生长。
四、非染污心中量食
【非染污心中量食者，谓不起众罪安乐而住。】
“非染污心”是不与烦恼相应的心，与烦恼相应的就是染污心，可以分成“求食染污”和“进食染污”。譬如：以非法的动机贪求美食，即求食染污；在进食的时候生起贪著或悭吝等，就是进食染污。如果有了这些染污，那即便吃一顿饭也会造作许多罪业，不安乐而住；相反，若以非染污心知量而食，就不会染上罪业，能够安乐而住，饮食也成为一种无罪清净的行为。
总之，“饮食知量”就是必须了知身和心这两方面的量（适合身体的量和心理的量）。只有了知这两种量，才能合理地安排饮食，避免因为饮食不当而影响修行以及造作罪业。
【饮食知量者，谓具四法。】
“饮食知量”，就是对饮食必须掌握一种合适的量，其中包括四个法：非太少食、非太多食、相宜消化而食、非染污心中量食。
一、非太少食
【非太减少，若太减少，饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。】
“非太少食”是指饮食不应过少，如果吃得太少就会导致身体饥饿、虚弱，没有气力修持善法。因此饮食的量，应当保证未到隔天进食之时，不会有饥饿损恼。这样身心安稳，才有力量修习善法。如果吃得太少，胃里饥虚，以致身体不安，心也会随之动摇，那就无法安住修行。所以对于饮食，首先要知道不宜过少。
二、非太多食
【非太多食，若食太多，令身沉重，如负重担，息难出入，增长昏睡，无所堪任，故于断惑全无势力。】
“非太多食”，是指饮食不应过多，如果吃得太多，就会使身体沉重，就像背负重担一样，呼吸困难，从而增长昏睡，导致心识疲软暗钝而不堪能，因此对于断烦恼完全没有力量。在生活中我们常有这类经验：有时遇到了美味饱食一顿之后，便昏昏欲睡，无论做什么事都无法安住。这就是饮食过量的过患。
三、相宜消化而食
【相宜而食、消化而食者，依饮食起，诸旧苦受，悉当断除，诸新苦受，皆不生长。】
“相宜、消化而食”，就是根据自己的体质、病情等，安排身体适合、能够消化的饮食。论中从正面宣说“相宜消化而食”的两种利益：一、以往依靠饮食不相宜所引起的苦受，都将断除；二、由于饮食不相宜所引起的新苦受，也都可以避免而不生长。
四、非染污心中量食
【非染污心中量食者，谓不起众罪安乐而住。】
“非染污心”是不与烦恼相应的心，与烦恼相应的就是染污心，可以分成“求食染污”和“进食染污”。譬如：以非法的动机贪求美食，即求食染污；在进食的时候生起贪著或悭吝等，就是进食染污。如果有了这些染污，那即便吃一顿饭也会造作许多罪业，不安乐而住；相反，若以非染污心知量而食，就不会染上罪业，能够安乐而住，饮食也成为一种无罪清净的行为。
总之，“饮食知量”就是必须了知身和心这两方面的量（适合身体的量和心理的量）。只有了知这两种量，才能合理地安排饮食，避免因为饮食不当而影响修行以及造作罪业。
引用于 善生1 在 2024年8月7日, 下午10:13答：饮食知量，谓具四法：
1：非太少食，即是指饮食是不要吃得太少，如果吃得太少，就会导致身体还没有封下歺进食时就有饥渴感，这样身体就比较虚弱，没有势力修学善法，所以应当保证还未到下歺进食时不会有饥饿感，身体比较安稳，有势力修学善法。
2：非太多食，如果吃得太多身体就会有沉重感，就像背负着重担一样，并且呼吸也会比较困难，从而增长昏唾，导致心志疲软不堪能，对于断除烦恼没有力量。
3：相宜消化而食，即是根据自身情况，吃适合自己的肠胃并且容易消化的饮食。
4：非染污心中量食者，非染污心即是不与烦恼相应的心，也就是说要贪着色香味等饮食而暴饮暴食，要造量饮食（即不要太少也不要太多）。
答：饮食知量，谓具四法：
1：非太少食，即是指饮食是不要吃得太少，如果吃得太少，就会导致身体还没有封下歺进食时就有饥渴感，这样身体就比较虚弱，没有势力修学善法，所以应当保证还未到下歺进食时不会有饥饿感，身体比较安稳，有势力修学善法。
2：非太多食，如果吃得太多身体就会有沉重感，就像背负着重担一样，并且呼吸也会比较困难，从而增长昏唾，导致心志疲软不堪能，对于断除烦恼没有力量。
3：相宜消化而食，即是根据自身情况，吃适合自己的肠胃并且容易消化的饮食。
4：非染污心中量食者，非染污心即是不与烦恼相应的心，也就是说要贪着色香味等饮食而暴饮暴食，要造量饮食（即不要太少也不要太多）。
引用于 觉慧0517 在 2024年8月9日, 上午12:2196.饮食知量，谓具几法？
答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重太负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3.相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也太会因此产生新的病苦等。
4.非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。
96.饮食知量，谓具几法？
答：饮食知量，可分四法来说：
1、非太减少。饮食的量不应太少，食量太少身体容易虚弱。正确的食量应该是到隔天吃饭之时，不会有饥渴损恼即可。
2、非太多食。饮食太多的话，身体容易沉重太负担，而且呼吸会比较困难，容易昏睡，使头脑不太清醒，对于法义的思维会有障碍。
3.相宜而食。吃易消化食品，强调要饮食量，不应暴饮暴食，不引发旧病等苦，也太会因此产生新的病苦等。
4.非染污心。不要以烦恼、污染心来饮食。