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96、无贪以何为体性?以何为业?如何修无贪?

谓贪对治,令深厌患,无著为性

恶行不起所依为业

思维轮回的苦、业果及无常

无贪谓贪对治,令深厌患无着为性。

恶行不起所依为业。贪心不起,恶行也就不起了。

如何修无贪?对三界不起爱着的心,修无常,苦谛,集谛,业果。

无贪谓贪对治,令深厌患无着为性。

恶行不起所依为业。

如何修无贪?

对三界不起爱着的心,修无常,苦谛,集谛,业果。

 

贪对治,令深厌患,无著为性

恶行不起所依为业

对治贪,修不静观,无常,布施

无贪以何为体性?
谓贪对治,令深厌患,无著
为性。
以何为业?
恶行不起所依为业。
如何修无贪?
思维轮回的苦、业果及无常
和不净观。

无贪谓贪对治,令深厌患(贪之过失),无著为性。以恶行不起所依为业

此即于三有及三有的各种资具,如财色名食睡等,无染著义。

要做到无贪无染著很难,真正断除贪心要到无学道。但可以从小的方面做起,逐步降低自己的贪心。先对治财色等粗重贪心,再对治书法、音乐、家乡味等细的贪心。如饮食,能保持色身健康无病即可,不必追求好酒美食;穿的简洁大方即可,不必追求豪华款式;住的能保暖遮风挡雨即可,不必追求大院豪宅。自己活的舒服即可,不必互相攀比等。

也可以分类对治。如对美女帅哥较贪,修不净观白骨观即可;若对美景美食服饰起贪,则修无常,或修一切皆是如梦如幻。如是而修,则无贪可成也。

贪对治,深深厌患贪,无著为性

恶行不起所依为业

听闻具德善知识讲法,知道什么贪,贪的过患,无贪的功德。按善知识的教导对治,持戒、修不净观、无常,布施等

对治贪对治。令深厌患。无著为性。对于對三有跟三有的因不要染,染著是为贪。能对治贪。说为无贪。恶行不起。所依为业。

观贪的过患。

  1. 谓贪对治,令深厌患,无著为性。
  2.  谓恶行不起,所依为业。
  3. 思惟贪的过患,思惟生死的过患,生起对三有贪着及贪资具等过患,令心生起厌患。

无贪以对治贪,使心对贪生起深深的厌患,讨厌它,知道它的过患,然后不再去贪著它,为体性;

无贪以恶行不起为业,不贪著,贪心不起,恶行就不起了 ;

修无贪:对治贪,修无常,修不净观,思维业果,布施。

对贪产生深深的厌患,无著为性;恶行不起所依为业

如何修无贪?

多思惟贪的过患,无贪的利益及对三界中的资具(因)心生深深的厌恶,不但不贪,还厌恶,只要贪就别想出轮回继续流转受无量诸苦,无有出期,现在还做不到,先对治粗的贪

答:无贪以何为体:貪對治,令深厌患(贪),無著為性;

以何为业:此即於有,及有資具,無染著義,遍知生死諸過失故,名為厭患,惡行不起,所依為業;

如何修无贪:思维贪着三有及三有资具,只会被永远系缚在轮回中,临终之时,贪着世间一颗小草,都不能解脱;

世间之物,死时什么也带不走,能带走的,只有自己的善恶业;

贪着世间之物,就会对世间之物起贪欲,极力追求,把障碍自己获得世间八法的人,清除干净,导致最后丢掉了清净的甘露正法,临终忧悔、懊恼,无济于事;