引用于 宥德 在 2023年4月8日, 上午8:25

业集是以前或者现在正在造作，可以通过忏悔消除。烦恼集是我们造业的原因，烦恼不灭，就会不断造业，旧业还没有消除，新业还在不断积聚。只要消除了烦恼，即使有多业也不能牵引轮回，所以消除烦恼集更为重要。

引用于 Lisa 在 2023年4月8日, 下午1:26

形成轮回之因，以烦恼为主，如无烦恼，纵有无量昔所集业，然如种子无水、土等不能发芽，如是诸业无俱生缘，亦不能生痛苦之芽；
若有烦恼，纵无昔所集业，然即新造而了后蕴；
《释量论》云：“超出三有爱，余业不能引，俱生尽天故。”

引用于 慧静 在 2023年4月8日, 下午7:29

集谛就包括业集和烦恼集

业集：是业的集聚，业由烦恼产生，业集主要是三恶趣的因。下士道主要对治的是业，可以通过忏悔对治。

烦恼集：是烦恼的集聚，烦恼由无明我执所产生，烦恼集是轮回的主要原因。中士道主要对治的是烦恼集。

总的来说，烦恼比业更可怕，烦恼是根本。如果烦恼断了,业不会感果，纵有多业不能牵引轮回。烦恼未断，纵使不断忏悔，乃至前业忏尽，烦恼还是会不断造作新的业，还是会轮回。

引用于 彭军辉 在 2023年4月8日, 下午10:54

各种业集聚成业集，各种烦恼聚成烦恼集。

然若无有烦恼，纵有多业亦不能牵引轮回，因此烦恼为上首。

烦恼与业相遇则受业力牵引受轮回之苦。

引用于 帅雅馨 在 2023年4月9日, 下午9:44

集谛中有「业」集谛与「烦恼」集谛两种。业集是果(是现在苦)，烦恼集是因(是未来苦)

我们所背负的取蕴(五蕴身)重担是由业造成的，而业是由烦恼生起的。纵然有无数过去所造集的业，但如果缺少烦恼爱、取的俱有缘，则如无水滋润的种子，是无法引发受生的；相反的，就算没有过去造集的业，只要有烦恼在，即可立即造集新业，形成后来的轮回之蕴。

引用于 心愿 在 2023年4月9日, 下午10:13

答：业集的根本是烦恼，如果没有烦恼，再多的业也不会感果；

烦恼集的根本是我执，只要有烦恼，无间积集新业。