93.听闻正法时“断器三过”分别是什么？您是如何理解的？
引用于 limei 在 2023年10月19日, 下午10:28答：【斷器三過】，第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“倒器”。要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
答：【斷器三過】，第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“倒器”。要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
引用于 吴莹 在 2023年10月20日, 上午7:25【斷器三過】，第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“倒器”。要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
【斷器三過】，第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“倒器”。要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
引用于 橄榄 在 2023年10月20日, 上午8:22断器三过：1、覆器，若器倒覆。2、不净器，纵向上然不洁净。3、漏器，虽洁净然底穿漏，不盛东西。
理解：1、覆器：听法人要把自己当成清净的法器，以恭敬心专心致志听法，耳朵在听，注意力要集中。这是闻法的第一步。
2、不净器：听法人要抛开邪知邪见，思想上不要受以前的世间法的知见干扰，要把自己成为干净的法器，不要夹杂烦恼、杂念。
3、漏器：听法时要专心，根识不能散乱，听完后要不断串习、思考，把所学的佛法内容运用起来产生作用。
断器三过：1、覆器，若器倒覆。2、不净器，纵向上然不洁净。3、漏器，虽洁净然底穿漏，不盛东西。
理解：1、覆器：听法人要把自己当成清净的法器，以恭敬心专心致志听法，耳朵在听，注意力要集中。这是闻法的第一步。
2、不净器：听法人要抛开邪知邪见，思想上不要受以前的世间法的知见干扰，要把自己成为干净的法器，不要夹杂烦恼、杂念。
3、漏器：听法时要专心，根识不能散乱，听完后要不断串习、思考，把所学的佛法内容运用起来产生作用。
引用于 妙乐 在 2023年10月20日, 上午8:51答：“断器三过”分别是“覆器”，“不净器”，“漏器”；
“覆器”通俗地讲就是不用心记，心不在焉，你讲你的，我该干啥就干啥，该想啥就想啥，没有约束，放纵自己。
“不净器”是带着很强的我执，我见听法，通俗地讲就是挑刺，挑毛病，看那个地方不符合我的心意。
“漏器”是认真听，也不挑毛病，但学后记不住，听了10分记住2分，就水杯有个眼，漏了。
答：“断器三过”分别是“覆器”，“不净器”，“漏器”；
“覆器”通俗地讲就是不用心记，心不在焉，你讲你的，我该干啥就干啥，该想啥就想啥，没有约束，放纵自己。
“不净器”是带着很强的我执，我见听法，通俗地讲就是挑刺，挑毛病，看那个地方不符合我的心意。
“漏器”是认真听，也不挑毛病，但学后记不住，听了10分记住2分，就水杯有个眼，漏了。
引用于 传吉 在 2023年10月20日, 上午10:02答：听闻正法要斷器三過：
1“覆器”；
2“不净器”；
3“倒器”。
要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧。
如果三过不断，闻思修的三慧生不起来。
答：听闻正法要斷器三過：
1“覆器”；
2“不净器”；
3“倒器”。
要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧。
如果三过不断，闻思修的三慧生不起来。
引用于 邓艳华 在 2023年10月20日, 下午1:48答：一、覆器 、不净器 、漏器
二、覆器 、不净器、漏器是障碍闻思修的，闻法时以散乱心 不恭敬心 观过失之心，或者听了什么也没有记住，这样闻法都是得不到任何利益的，
如何对治“断器三过”：善、谛听闻、意思念之，要想求遍知，要想全部通达，要专一的谛听，要心里面有恭敬，要以一切心思而听，就得到利益。
答：一、覆器 、不净器 、漏器
二、覆器 、不净器、漏器是障碍闻思修的，闻法时以散乱心 不恭敬心 观过失之心，或者听了什么也没有记住，这样闻法都是得不到任何利益的，
如何对治“断器三过”：善、谛听闻、意思念之，要想求遍知，要想全部通达，要专一的谛听，要心里面有恭敬，要以一切心思而听，就得到利益。
引用于 明慧 在 2023年10月20日, 下午2:51答：听闻正法时＂断器三过＂分别是：
1、覆器，若器倒覆。2、不净器，纵向上然不洁净。3、漏器，虽洁净然底穿漏，不盛东西。
断器方法：1、覆器：听法人要把自己当成清净的法器，以恭敬心专心致志听法，耳朵在听，注意力要集中。这是闻法的第一步。
2、不净器：听法人要抛开邪知邪见，思想上不要受以前的世间法的知见干扰，要把自己成为干净的法器，不要夹杂烦恼、杂念。
3、漏器：听法时要专心，心有恭敬不散乱，听完后要不断串习、思考，就能得到利益。
答：听闻正法时＂断器三过＂分别是：
1、覆器，若器倒覆。2、不净器，纵向上然不洁净。3、漏器，虽洁净然底穿漏，不盛东西。
断器方法：1、覆器：听法人要把自己当成清净的法器，以恭敬心专心致志听法，耳朵在听，注意力要集中。这是闻法的第一步。
2、不净器：听法人要抛开邪知邪见，思想上不要受以前的世间法的知见干扰，要把自己成为干净的法器，不要夹杂烦恼、杂念。
3、漏器：听法时要专心，心有恭敬不散乱，听完后要不断串习、思考，就能得到利益。
引用于 骁航 在 2023年10月20日, 下午8:15“断器三过”：第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“漏器”。
要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
这三个情况就像：一个杯子，“覆器”就是杯子口向下，纵天降甘霖，也不能装入杯子。 “不净器”就是杯子口向上，但杯子里面是脏的，这样虽然甘霖能进入杯内，但被染污，染污之后就不能喝了。“漏器”是虽然不为不净所染污，但是杯底有洞，直接漏掉。
“断器三过”：第一个“覆器”；第二个“不净器”；第三个“漏器”。
要断这三个过因其是障，闻思修三慧的障。你要是没有断掉“覆器”就没有闻慧；没有断掉“不净器”就没有修慧；如果没有断掉“漏器”就不可能产生思慧，要断三个过是因为这三个过会对闻思修三慧产生障碍。
这三个情况就像：一个杯子，“覆器”就是杯子口向下，纵天降甘霖，也不能装入杯子。 “不净器”就是杯子口向上，但杯子里面是脏的，这样虽然甘霖能进入杯内，但被染污，染污之后就不能喝了。“漏器”是虽然不为不净所染污，但是杯底有洞，直接漏掉。
引用于 文蘭 在 2023年10月20日, 下午11:23听闻正法时＂断器三过＂：一若器倒覆；二及纵向上然不净洁；三或虽净洁然底穿漏”。宗大师用三种比喻生动形象地描述出凡夫闻法时普通存在的、且又过失极大三种问题和现象。第一，“若器倒覆”。如杯子倒扣放置，是没有办法把水倒入杯里的。以此比喻那些对正法没有希求、意乐心的听法者，就像倒置的杯子不能盛纳水一样，即使再殊胜无比、利益广大的甘露胜法也无法利益到他。第二，“及纵向上然不净洁”。是说虽然杯子的摆放没有问题，但是如果杯子本身肮脏的，即使倒进去再干净的水，也会被染污，无法饮用。以此比喻那些不具备清净身口意的听法者，即使听闻甘露胜法，也无法做到正听正闻，产生正知正见。第三，“或虽净洁然底穿漏”。是说虽然杯子既摆放正确，又清净光洁，但是如果杯底有漏洞的话，那么无论倒进多少甘露法乳也会全部漏空，同样无法得到。以此比喻那些学习佛法敷衍了事，走走过场的听法者。所以，通过这几天的学习了解之后，以法自照，端正自己的学习动机、态度，竭力断除对听闻正法障碍最大的三种过失。否则，再殊胜的佛法甘露也无法在相续中得到真正的利益。