引用于 修正 在 2024年8月2日, 下午2:16

答：五行动业。谓身事业、眼事业、支节业、衣钵业和乞食业。聚落、寺院的来往事业。

五受用业。谓身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业（夜分三时，初夜、中夜及后夜）。

引用于 宗莺A 在 2024年8月2日, 下午3:23

93.

答： 五行动业。谓身事业、眼事业、支节业、衣钵业和乞食业。聚落、寺院的来往事业。

       五受用业。谓身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业。（夜分三时，初夜、中夜及后夜）

 

引用于 宗清 在 2024年8月2日, 下午4:22

答：正知而行的事有两个，一是五行动业和五个受用业。

五行动业是行动的业。分别是：身事业、眼事业、支节业、衣钵业和乞食业。

五受用业是住的业。分别是：身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业（夜分三时，初夜、中夜及后夜）。

引用于 梵心 在 2024年8月2日, 下午4:54

“五行动业”，是指身事业、眼事业、一切支节业、衣缽业与乞食业。这五种主要是出门前往城市等的行动，所以称为“行动业”。

【寺内五种受用业中，身事业者：若行谓往经行处，或往同法者所，或为法故行经于道。若住谓住行处，同法亲教、轨范、尊重、似尊等前。若坐谓于床等上结跏趺坐。】

在寺院内的五种受用业中，“身事业”有行、住、坐三个方面：“行”是指前往经行的地方，或者去同法道友那里，或者为了法的缘故而在路上行走；“住”是指在行走的地方站立，或在同法的亲教师、轨范师、上师以及像上师那样具有功德者等面前站立；“坐”是指在蒲团、小座或床座等上面结跏趺坐。

【语事业者，谓：若请受曾所未受十二分教，分别了解。诸已受者，或自诵读，或为他说，或为引发正精进故，与他议论。所有言说。】

“语事业”，即：请受以前未曾得受的十二分教，分别了解；对于已经得受的教法，自己读诵或为别人宣说，或为引发正精进的缘故，而与别人讨论。这一切言说，都叫做“语事业”。

【意事业者，谓诸默然，若于中夜而正眠卧，若赴静处思所闻义，若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或于热季极疲倦时，于非时中起睡眠欲，略为消遣。】

“意事业”，就是在身语静止不作时的诸默然，包括五种情况：一、在中夜时睡眠；二、在静处思惟自己听闻过的法义；三、以九住心修持三摩地；四、勤修胜观；五、热天很疲倦时，在不应睡眠的时间生起睡眠欲，为了遣除昏睡而稍作睡眠（但不应久睡），此即“略为消遣”。

【昼夜二业者，谓于永日及初后夜不应睡眠，此亦显示身语二业。言睡眠者，显示唯是夜间之业，及是意业。】

“昼夜二业”，是指在白天、初夜、后夜不应睡眠，这也显示了昼夜二业是身业和语业。前面所说的睡眠，显示唯一是夜间的业而且是意业。

以上五种都是受用法的身语意业，所以称为“受用业”。论中“寺内”二字，似乎应作广义理解。譬如：虽然住在城市里，空闲时也应闻思修行，所以和闻思修相关的各种作业，也应是受用业。总之，在作这些受用业时，都要安住正知，所以这些受用业也是正知所行之事。

引用于 wangyaojoy 在 2024年8月2日, 下午6:05

答：五行动业。谓身事业、眼事业、支节业、衣钵业和乞食业。聚落、寺院的来往事业。

 

五受用业。谓身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业（夜分三时，初夜、中夜及后夜）。

引用于 觉慧0517 在 2024年8月3日, 下午7:38

93.谓五行动业R五受用业？

答：五行动业。谓身事业、眼事业、支节业、衣钵业和乞食业。聚落、寺院的来往事业。五受用业。谓身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业（夜分三时，初夜、中夜及后夜）。

引用于 善生1 在 2024年8月3日, 下午8:24

答、五行动业即指从寺院到其他的村落或寺院上的行动事业：身事业，眼事止，支节业，衣钵业及乞食业。

五受用业即是在寺院内的事业：身事业，语事业，意事业，昼事业及夜事业。

此上这些宗大师指的出家师父应受的事业，但我等在家信众也应如是行。

引用于 法慈 在 2024年8月7日, 下午3:55

93、何谓五行动业及五受用业？

答：“五行动业”，是指身事业、眼事业、一切支节业、衣缽业与乞食业。这五种主要是出门前往城市等的行动，所以称为“行动业”。聚落、寺院的来往事业。

五受用业。谓身事业、语事业、意事业、昼事业和夜事业（夜分三时，初夜、中夜及后夜）。