93、六苦都对治什么烦恼同？
引用于 宗乡 在 2023年4月6日, 下午3:50无定过患：于生死流转之时，父母等亲，于他生中转为怨敌，诸怨敌等转成亲属。如是父转为子，子转为父，母转为妻，妻转为母等，惟是次第展转流转，是故全无可凭信处。为了利益，怨家也可以转为朋友，朋友也可转为怨敌。故有智慧的人都不会贪朋友多。对治对亲友的贪著。
无伴过患：生时独生，死时独死，没人愿意陪着一起死，最终还得靠自己积累的福德和对三宝的信心。对治依赖他人之心，认为自己还有朋友。
无饱足过患：人的欲望是没有止境的，有一千时，复想一万。待有一万时，又想十万。贪爱会随所得一起增长。对治贪得无厌，从而少欲知足。
数数舍身、数数结生、数数高下：过去无量世，我们曾无数次舍身，也曾无数次投生。我们曾做过帝释天主，也曾无量劫呆在地狱；前世高贵，转眼下世转生卑贱。只要还在轮回，便会高下流转如瀑流。对治贪著轮回盛事，不想出离，还能对治傲慢。
无定过患：于生死流转之时，父母等亲，于他生中转为怨敌，诸怨敌等转成亲属。如是父转为子，子转为父，母转为妻，妻转为母等，惟是次第展转流转，是故全无可凭信处。为了利益，怨家也可以转为朋友，朋友也可转为怨敌。故有智慧的人都不会贪朋友多。对治对亲友的贪著。
无伴过患：生时独生，死时独死，没人愿意陪着一起死，最终还得靠自己积累的福德和对三宝的信心。对治依赖他人之心，认为自己还有朋友。
无饱足过患：人的欲望是没有止境的，有一千时，复想一万。待有一万时，又想十万。贪爱会随所得一起增长。对治贪得无厌，从而少欲知足。
数数舍身、数数结生、数数高下：过去无量世，我们曾无数次舍身，也曾无数次投生。我们曾做过帝释天主，也曾无量劫呆在地狱；前世高贵，转眼下世转生卑贱。只要还在轮回，便会高下流转如瀑流。对治贪著轮回盛事，不想出离，还能对治傲慢。
引用于 心愿 在 2023年4月7日, 下午2:04六苦：无定過患、无饱足過患、数数舍身過患、数数结生過患、数数高下過患、无伴而往過患；
无定过患：从亲密人的角度思维无定過患，父转为子、子转父等，可以对治对伴侣、亲人眷属的贪着；
从怨亲不定角度思维无定過患，思维怨敌过去生中也可能是我的父母，以此对治对怨的嗔，对亲贪着；
无伴而往过患：对治对伴侣、亲人眷属的贪；
无饱足过患：从轮回的角度思维五饱足過患，因为贪着五欲而导致受生轮回，对治对五欲的贪着；
数数高下过患：对治对世间八法、五欲，名利敬财富地位的贪着；
（从受生为日月天子，光芒照耀四大部洲到堕入无边黑暗之中，伸手不见五指之处），这个角度；对治对轮回的贪着；
数数舍身过患：对治身执；对治常执；
数数结生过患：对治对轮回的贪；
六苦：无定過患、无饱足過患、数数舍身過患、数数结生過患、数数高下過患、无伴而往過患；
无定过患：从亲密人的角度思维无定過患，父转为子、子转父等，可以对治对伴侣、亲人眷属的贪着；
从怨亲不定角度思维无定過患，思维怨敌过去生中也可能是我的父母，以此对治对怨的嗔，对亲贪着；
无伴而往过患：对治对伴侣、亲人眷属的贪；
无饱足过患：从轮回的角度思维五饱足過患，因为贪着五欲而导致受生轮回，对治对五欲的贪着；
数数高下过患：对治对世间八法、五欲，名利敬财富地位的贪着；
（从受生为日月天子，光芒照耀四大部洲到堕入无边黑暗之中，伸手不见五指之处），这个角度；对治对轮回的贪着；
数数舍身过患：对治身执；对治常执；
数数结生过患：对治对轮回的贪；
引用于 慧帆 在 2023年4月7日, 下午5:55无定过患：生死流转中，亲属怨敌转化不定，有何可贪，有何可恨？故对治对亲爱的贪着和对怨仇的嗔恨以及常见。同时，我们作为凡夫，没有智慧看不到这些过患，是佛的教导，我们才能思维这些过患，所以也对峙愚痴。
无饱足过患：贪欲是没有穷尽的，贪欲是把我们拖入轮回，拖入三恶趣的根本动力。所以对治贪欲，思维无保足过患令我们少欲知足，心安稳。
数数舍身、数数结生、数数高下过患：思维三个过患，令我们对轮回深生厌倦。对治常执，对治贪欲、对治愚痴。
无伴过患：生时独生死时独死，对治对亲人财物名誉等的贪着，坚定对上师三宝的信心，对修法的信心。
无定过患：生死流转中，亲属怨敌转化不定，有何可贪，有何可恨？故对治对亲爱的贪着和对怨仇的嗔恨以及常见。同时，我们作为凡夫，没有智慧看不到这些过患，是佛的教导，我们才能思维这些过患，所以也对峙愚痴。
无饱足过患：贪欲是没有穷尽的，贪欲是把我们拖入轮回，拖入三恶趣的根本动力。所以对治贪欲，思维无保足过患令我们少欲知足，心安稳。
数数舍身、数数结生、数数高下过患：思维三个过患，令我们对轮回深生厌倦。对治常执，对治贪欲、对治愚痴。
无伴过患：生时独生死时独死，对治对亲人财物名誉等的贪着，坚定对上师三宝的信心，对修法的信心。
引用于 华菁 在 2023年4月7日, 下午5:58一、不可保信（无有决定），迦旃延尊者四句偈：“口食父肉石打母，怀抱仇杀之怨敌，为妻啃食夫之骨，轮回之法诚堪噱”。形象地描述了亲友不可保信。对治执着亲友，嗔恨怨敌的烦恼。二、无知足（不知满足），贪欲炽盛，会带来身心苦恼，俗语都说知足常乐。对治贪恋烦恼。三、数数舍身。在轮回中，因疾病、争斗等等死殁无数次，思维数数舍身苦，可对治贪执烦恼，生起求解脱之心。四、趣入无量产门（数数受生），对治贪执轮回、愚痴烦恼。五、数数高下，对治贪执、愚痴烦恼。六、无伴之过，对治恐惧，贪执烦恼。
一、不可保信（无有决定），迦旃延尊者四句偈：“口食父肉石打母，怀抱仇杀之怨敌，为妻啃食夫之骨，轮回之法诚堪噱”。形象地描述了亲友不可保信。对治执着亲友，嗔恨怨敌的烦恼。二、无知足（不知满足），贪欲炽盛，会带来身心苦恼，俗语都说知足常乐。对治贪恋烦恼。三、数数舍身。在轮回中，因疾病、争斗等等死殁无数次，思维数数舍身苦，可对治贪执烦恼，生起求解脱之心。四、趣入无量产门（数数受生），对治贪执轮回、愚痴烦恼。五、数数高下，对治贪执、愚痴烦恼。六、无伴之过，对治恐惧，贪执烦恼。
引用于 帅雅馨 在 2023年4月9日, 上午10:30一、无定过患对治可以保信
我们本来是信我们的孩子、父母、老公或老婆觉得可以保信。在下士道讲的“不可保信”是财、名，财物、名誉不可保信，死的时候它们不能跟你去，这里（中士道）也是一样，更加讲到亲人不可保信。两个人刚刚结婚，结婚的时候还说着“爱你爱到海枯石烂”，海还没有枯，石头也没烂，人家早就有新欢了，又选了另一个人，跟你不在一起了。这就是怨亲不定，没有什么可依靠的。世间的东西没有可保信的。
二、无知足过患对治贪着五欲
一个男人娶了一个女人，还想找小三、小四和小五等。世间五欲，你享受得越多，你就越痛苦。越多越痛苦，没有任何过患更重于欲望深而不知足，所以世间的五欲是没有什么可追求的。
三、数数舍身过患对治常执和对身体的贪着；《亲友书》中说：虽然我们过去受取过无数梵天、帝释等身体到头来同样一无所有，都没有丝毫利益，后来又受生在无间地狱或变成奴隶等；虽然我们曾偶尔生为日、月天子，以身体的光明照耀四大部洲，死后却生在洲与洲之间不见天日的地方，伸手不见五指。有位师长说：“轮回之事毫无意义”。
四、高下不定过患对治视轮回为快乐而贪着
律典中说︰积集皆销散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。财物如何积聚，终归是会销散；再高的权位，终归要堕落；聚合的尽头是离别；生命的尽头是死亡；这是有为法的「四边际」。
五、数数结身过患对治常执和贪着受生
思维我们在轮回中不断受生，今天在人腹里，明天在狗腹里，在各种肚子里面、在各种子宫里面待着，喝过的母乳比四大海水还要多，如果不出轮回生死，以后还要饮下更多各种的母乳。
六、无伴过患对治对亲友的贪恋
我们从母亲胎中出生的时候，是独自一人；中间成长、衰老过程中患病与受苦时，也是一个人独自承受；死亡的时候，也是独自一人去世，除自己之外没有同行的友伴。
《入行论》中说︰生时独自生，死时还独死，苦分他不取，何须作障亲？
一、无定过患对治可以保信
我们本来是信我们的孩子、父母、老公或老婆觉得可以保信。在下士道讲的“不可保信”是财、名，财物、名誉不可保信，死的时候它们不能跟你去，这里（中士道）也是一样，更加讲到亲人不可保信。两个人刚刚结婚，结婚的时候还说着“爱你爱到海枯石烂”，海还没有枯，石头也没烂，人家早就有新欢了，又选了另一个人，跟你不在一起了。这就是怨亲不定，没有什么可依靠的。世间的东西没有可保信的。
二、无知足过患对治贪着五欲
一个男人娶了一个女人，还想找小三、小四和小五等。世间五欲，你享受得越多，你就越痛苦。越多越痛苦，没有任何过患更重于欲望深而不知足，所以世间的五欲是没有什么可追求的。
三、数数舍身过患对治常执和对身体的贪着；《亲友书》中说：虽然我们过去受取过无数梵天、帝释等身体到头来同样一无所有，都没有丝毫利益，后来又受生在无间地狱或变成奴隶等；虽然我们曾偶尔生为日、月天子，以身体的光明照耀四大部洲，死后却生在洲与洲之间不见天日的地方，伸手不见五指。有位师长说：“轮回之事毫无意义”。
四、高下不定过患对治视轮回为快乐而贪着
律典中说︰积集皆销散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。财物如何积聚，终归是会销散；再高的权位，终归要堕落；聚合的尽头是离别；生命的尽头是死亡；这是有为法的「四边际」。
五、数数结身过患对治常执和贪着受生
思维我们在轮回中不断受生，今天在人腹里，明天在狗腹里，在各种肚子里面、在各种子宫里面待着，喝过的母乳比四大海水还要多，如果不出轮回生死，以后还要饮下更多各种的母乳。
六、无伴过患对治对亲友的贪恋
我们从母亲胎中出生的时候，是独自一人；中间成长、衰老过程中患病与受苦时，也是一个人独自承受；死亡的时候，也是独自一人去世，除自己之外没有同行的友伴。
《入行论》中说︰生时独自生，死时还独死，苦分他不取，何须作障亲？