91、密护根门有哪五义，请解释？
引用于 修正 在 2024年8月2日, 下午2:13答：密护根门有五义：
① 以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
② 何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
③ 从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
④ 如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
⑤ 防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
答：密护根门有五义：
① 以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
② 何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
③ 从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
④ 如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
⑤ 防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
引用于 宗清 在 2024年8月2日, 下午4:08答：1.以何防护：遍护正念，常委正念。防护六根不起烦恼，正念要经常起、委细、殷重地起；没有间断委细殷重地去修、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，有正知力，正念不会失掉。
2.何所防护：要防守好六根（眼耳鼻舌身意）上防护。这六根不要随境起烦恼。比如不乱看，不乱听等等。
3.从何防护：六根要从六境（色声香味触法）上防护。对可爱的境生贪心，对非可爱境生嗔。这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
4.如何防护：贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识于可爱境非可爱境生贪嗔。要努力从根门上去截断，不要在境里生贪嗔，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
5.防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
答：1.以何防护：遍护正念，常委正念。防护六根不起烦恼，正念要经常起、委细、殷重地起；没有间断委细殷重地去修、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，有正知力，正念不会失掉。
2.何所防护：要防守好六根（眼耳鼻舌身意）上防护。这六根不要随境起烦恼。比如不乱看，不乱听等等。
3.从何防护：六根要从六境（色声香味触法）上防护。对可爱的境生贪心，对非可爱境生嗔。这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
4.如何防护：贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识于可爱境非可爱境生贪嗔。要努力从根门上去截断，不要在境里生贪嗔，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
5.防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
引用于 宗莺A 在 2024年8月2日, 下午4:28答：密护根门有五义：
① 以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
② 何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
③ 从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
④ 如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
⑤ 防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
答：密护根门有五义：
① 以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
② 何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
③ 从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
④ 如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
⑤ 防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
引用于 梵心 在 2024年8月2日, 下午4:44密护根门分五：
一、以何防护: 以何防护”（以什么来防护）又分二：一、遍护正念（护持一切正念）；二、于正念起常委行。其中，“遍护正念”是指数数修习防护根门之诸法，使正念不忘失而能在心中忆持；“于正念起常委行”，是指对正念恒常恭敬地修习。
二、何所防护: 以正念所防护的就是六根，即眼根乃至意根。
三、从何防护: 应从何处作防护呢？即从悦意和不悦意的六种境界中作防护。
四、如何防护:
如何防护分三：
一、守护诸根:即根境和合生起六识之后，第六意识就对六种悦意的境界生起贪心，或对六种不悦意的境界生起嗔心，自己觉察之后，应当努力依靠对治力，从那些境界中守护诸根，不让烦恼生起。
二、以六根而防护： 如果对某种境界，通过眼根观看等能让人生起烦恼，那么一开始就不放纵诸根和这种境界接触，使烦恼无从生起。
三、细择守护诸根：守护诸根的方法，是对六境不取行相与随好。如果因为忘失正念和烦恼炽盛而生起罪恶心，也能通过防护诸根而止息恶心。
五、何为防护：即六根接触六境时，从烦恼中守护自己的心，让心安住于善性或无记性中。这里所应安住的无记性，是无覆无记，这是指行住坐卧四威仪等时，必须安住无记性，而不是摄心安住善所缘境的时候。所以，应从烦恼中守护好自己的心，也就是：在行住坐卧时，要让心安住无记性；其余能摄心安住善所缘时，应当让心安住于善性。
密护根门分五：
一、以何防护: 以何防护”（以什么来防护）又分二：一、遍护正念（护持一切正念）；二、于正念起常委行。其中，“遍护正念”是指数数修习防护根门之诸法，使正念不忘失而能在心中忆持；“于正念起常委行”，是指对正念恒常恭敬地修习。
二、何所防护: 以正念所防护的就是六根，即眼根乃至意根。
三、从何防护: 应从何处作防护呢？即从悦意和不悦意的六种境界中作防护。
四、如何防护:
如何防护分三：
一、守护诸根:即根境和合生起六识之后，第六意识就对六种悦意的境界生起贪心，或对六种不悦意的境界生起嗔心，自己觉察之后，应当努力依靠对治力，从那些境界中守护诸根，不让烦恼生起。
二、以六根而防护： 如果对某种境界，通过眼根观看等能让人生起烦恼，那么一开始就不放纵诸根和这种境界接触，使烦恼无从生起。
三、细择守护诸根：守护诸根的方法，是对六境不取行相与随好。如果因为忘失正念和烦恼炽盛而生起罪恶心，也能通过防护诸根而止息恶心。
五、何为防护：即六根接触六境时，从烦恼中守护自己的心，让心安住于善性或无记性中。这里所应安住的无记性，是无覆无记，这是指行住坐卧四威仪等时，必须安住无记性，而不是摄心安住善所缘境的时候。所以，应从烦恼中守护好自己的心，也就是：在行住坐卧时，要让心安住无记性；其余能摄心安住善所缘时，应当让心安住于善性。
引用于 wangyaojoy 在 2024年8月2日, 下午6:06密护根门分五：
一、以何防护: 以何防护”（以什么来防护）又分二：一、遍护正念（护持一切正念）；二、于正念起常委行。其中，“遍护正念”是指数数修习防护根门之诸法，使正念不忘失而能在心中忆持；“于正念起常委行”，是指对正念恒常恭敬地修习。
二、何所防护: 以正念所防护的就是六根，即眼根乃至意根。
三、从何防护: 应从何处作防护呢？即从悦意和不悦意的六种境界中作防护。
四、如何防护:
如何防护分三：
一、守护诸根:即根境和合生起六识之后，第六意识就对六种悦意的境界生起贪心，或对六种不悦意的境界生起嗔心，自己觉察之后，应当努力依靠对治力，从那些境界中守护诸根，不让烦恼生起。
二、以六根而防护： 如果对某种境界，通过眼根观看等能让人生起烦恼，那么一开始就不放纵诸根和这种境界接触，使烦恼无从生起。
三、细择守护诸根：守护诸根的方法，是对六境不取行相与随好。如果因为忘失正念和烦恼炽盛而生起罪恶心，也能通过防护诸根而止息恶心。
五、何为防护：即六根接触六境时，从烦恼中守护自己的心，让心安住于善性或无记性中。这里所应安住的无记性，是无覆无记，这是指行住坐卧四威仪等时，必须安住无记性，而不是摄心安住善所缘境的时候。所以，应从烦恼中守护好自己的心，也就是：在行住坐卧时，要让心安住无记性；其余能摄心安住善所缘时，应当让心安住于善性。
密护根门分五：
一、以何防护: 以何防护”（以什么来防护）又分二：一、遍护正念（护持一切正念）；二、于正念起常委行。其中，“遍护正念”是指数数修习防护根门之诸法，使正念不忘失而能在心中忆持；“于正念起常委行”，是指对正念恒常恭敬地修习。
二、何所防护: 以正念所防护的就是六根，即眼根乃至意根。
三、从何防护: 应从何处作防护呢？即从悦意和不悦意的六种境界中作防护。
四、如何防护:
如何防护分三：
一、守护诸根:即根境和合生起六识之后，第六意识就对六种悦意的境界生起贪心，或对六种不悦意的境界生起嗔心，自己觉察之后，应当努力依靠对治力，从那些境界中守护诸根，不让烦恼生起。
二、以六根而防护： 如果对某种境界，通过眼根观看等能让人生起烦恼，那么一开始就不放纵诸根和这种境界接触，使烦恼无从生起。
三、细择守护诸根：守护诸根的方法，是对六境不取行相与随好。如果因为忘失正念和烦恼炽盛而生起罪恶心，也能通过防护诸根而止息恶心。
五、何为防护：即六根接触六境时，从烦恼中守护自己的心，让心安住于善性或无记性中。这里所应安住的无记性，是无覆无记，这是指行住坐卧四威仪等时，必须安住无记性，而不是摄心安住善所缘境的时候。所以，应从烦恼中守护好自己的心，也就是：在行住坐卧时，要让心安住无记性；其余能摄心安住善所缘时，应当让心安住于善性。
引用于 wangyaojoy 在 2024年8月2日, 下午6:07答：1.以何防护：遍护正念，常委正念。防护六根不起烦恼，正念要经常起、委细、殷重地起；没有间断委细殷重地去修、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，有正知力，正念不会失掉。
2.何所防护：要防守好六根（眼耳鼻舌身意）上防护。这六根不要随境起烦恼。比如不乱看，不乱听等等。
3.从何防护：六根要从六境（色声香味触法）上防护。对可爱的境生贪心，对非可爱境生嗔。这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
4.如何防护：贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识于可爱境非可爱境生贪嗔。要努力从根门上去截断，不要在境里生贪嗔，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
5.防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
答：1.以何防护：遍护正念，常委正念。防护六根不起烦恼，正念要经常起、委细、殷重地起；没有间断委细殷重地去修、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，有正知力，正念不会失掉。
2.何所防护：要防守好六根（眼耳鼻舌身意）上防护。这六根不要随境起烦恼。比如不乱看，不乱听等等。
3.从何防护：六根要从六境（色声香味触法）上防护。对可爱的境生贪心，对非可爱境生嗔。这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
4.如何防护：贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识于可爱境非可爱境生贪嗔。要努力从根门上去截断，不要在境里生贪嗔，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
5.防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。
引用于 觉慧0517 在 2024年8月3日, 下午6:4091.密护根门有哪五义，请解释？
签：密护根心有五义：
①以何防护：正念，常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆法义，是渭常恒委重正念。
②何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等。
③从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防我们的不要随着贪嗔瓦走。
④如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境路，非理勿视，勿闻等等。于六境不取行相，不取随好。
⑤防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住仕善性或无覆的无记性。
91.密护根门有哪五义，请解释？
签：密护根心有五义：
①以何防护：正念，常恒委重正念。时常守护六根，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆法义，是渭常恒委重正念。
②何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等。
③从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防我们的不要随着贪嗔瓦走。
④如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境路，非理勿视，勿闻等等。于六境不取行相，不取随好。
⑤防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住仕善性或无覆的无记性。
引用于 善生1 在 2024年8月3日, 下午9:21答：密护根门有五义：
1：以何为防护：护持一切的正念及于正念起恒常恭敬行持，对防护根门的诸法数数修习，让它不忘失而于心中能恒忆持，于正念起恒常恭药地修习。
2：何所防护：所防护的就是六根即眼耳鼻舌身意这六根。
3：从何防护：就是六境中防护（色声香味触法），从这可悦意及不可悦意的六种境中作防护。
4：如何防护：守护诸根，也就是说根和境和合之后生起六识，第六意识对六种可悦意的境生起贪心，对六种不可悦竞的境生起嗔心，对这些境应当努力地依止对治力从诸境中加以防护，并及时断除，不使烦恼生起，不取行相不取随好。
5：防护为何：当根趣入境时，应当从烦恼当中守护自己的心，使自己的心远离贪嗔等诸烦恼，令心安住在善性或无记性之中。
答：密护根门有五义：
1：以何为防护：护持一切的正念及于正念起恒常恭敬行持，对防护根门的诸法数数修习，让它不忘失而于心中能恒忆持，于正念起恒常恭药地修习。
2：何所防护：所防护的就是六根即眼耳鼻舌身意这六根。
3：从何防护：就是六境中防护（色声香味触法），从这可悦意及不可悦意的六种境中作防护。
4：如何防护：守护诸根，也就是说根和境和合之后生起六识，第六意识对六种可悦意的境生起贪心，对六种不可悦竞的境生起嗔心，对这些境应当努力地依止对治力从诸境中加以防护，并及时断除，不使烦恼生起，不取行相不取随好。
5：防护为何：当根趣入境时，应当从烦恼当中守护自己的心，使自己的心远离贪嗔等诸烦恼，令心安住在善性或无记性之中。
引用于 法慈 在 2024年8月7日, 下午3:3091、密护根门有哪五义，请解释？
答：密护根门初中有五。
【一、以何防护者，谓遍护正念及于正念起常委行。其中初者，谓于防护根门诸法，数数修习令不忘失。二者谓于正念，常恒委重而修习之。】
以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，非理勿看、非理勿闻，数数修习令不忘失，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
【二、何所防护者，谓六种根。】
何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
【三、从何防护者，谓从可爱及非可爱，六种境界。】
从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
【四、如何防护，其中有二，守护根者，谓根境合，起六识后，意识便于六可爱境六非可爱境，发生贪嗔痴应当励力，从彼诸境护令不生。】
如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿理勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
【五、防护为何者，谓从杂染守护其意，令住善性，或无记性。此中所住无覆无记者，谓威仪等时，非是持心住善缘时。】
防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。不会起异熟果。
91、密护根门有哪五义，请解释？
答：密护根门初中有五。
【一、以何防护者，谓遍护正念及于正念起常委行。其中初者，谓于防护根门诸法，数数修习令不忘失。二者谓于正念，常恒委重而修习之。】
以何防护：正念、常恒委重正念。时常守护六根，非理勿看、非理勿闻，数数修习令不忘失，是谓正念；时时观察、守护自己的正念，时时观察自己的心，心有所感触，恒长忆念法义， 是谓常恒委重正念，
【二、何所防护者，谓六种根。】
何所防护：六根（眼耳鼻舌身意）。比如不乱看，不乱听等等
【三、从何防护者，谓从可爱及非可爱，六种境界。】
从何防护：六境（色声香味触法）。贪嗔等六根接触到六境产生六识的时候，由六识去引发所有的贪嗔等，这时要特别去防护我们的心不要随着贪嗔而走。
【四、如何防护，其中有二，守护根者，谓根境合，起六识后，意识便于六可爱境六非可爱境，发生贪嗔痴应当励力，从彼诸境护令不生。】
如何防护：以六根而防护，是从根门上去截断，不随外境跑，非理勿视、勿理勿闻等等。于六境不取行相、不取随好。
【五、防护为何者，谓从杂染守护其意，令住善性，或无记性。此中所住无覆无记者，谓威仪等时，非是持心住善缘时。】
防护为何：防护的目的，是使我们的心从烦恼的杂染当中远离，安住在善性或无覆的无记性。不会起异熟果。