引用于 宗莺A 在 2024年8月1日, 上午9:20

89、何谓三合而引导？

 答 把对于所缘行相净修自心、律仪戒、集聚资粮三者称为三合而作引导。

    ①把正行时专注观修对于所缘行相净修自心；
    ②律仪戒、就是在正修和未修时都透过持戒来使自己正行善法时的温度持续；
    ③集聚资粮。未修时的积集资粮，累积资粮的方式有多种。以这三合引导，可令我们在正修、未修           的时候都一直处于善法当中。

引用于 修正 在 2024年8月1日, 上午10:04

答：一是正行时专注观修所缘行相净修其心；二是律仪戒，就是在正修和未修时都透过持戒来使自己正行善法时的温度持续；三是讲未修时的积集资粮，累积资粮的方式有多种。以这三合引导，可令我们在正修、未修的时候都一直处于善法当中。

经中说：“若无观修，如火已油尽；若无戒体，如宝无主人；若无积净，如种离滋润。”

由此可见这三者的重要。

引用于 道汇 在 2024年8月1日, 上午10:24

三合而引导是指正修时专注于所缘，净修其心。持律仪戒，让正修的善心善行保持温度，未修中间时积累资粮。

引用于 觉慧0517 在 2024年8月1日, 下午3:48

89、何谓三合而引导者？

答：一是正行时专注观修所缘行相净修其心；二是律仪戒，就是在正修和未修时都透过持戒来使自己正行善法时的温度持续；三是讲未修时的积集资粮，累积资稂的方式有多种。以这三合引导，可令我们在正修、未修的时候都一直处于善法当中。

引用于 善生1 在 2024年8月1日, 下午10:41

答：三合而引导即是：1：于所缘行相净修其心，2：律仪戒，3：积集资粮

引用于 宗清 在 2024年8月1日, 下午11:38

89．何谓三合而引导者？

答：1.所缘行相净修其心。修的时候，所缘行相，下座后要去看修法有关的经论数数忆持；

2.守护好自己所受的律仪戒。不善守戒，如无主之宝。

3.集资净障。在修的中间去看自己修行所用的法及其与法有关的经论，还有礼拜等各种方式来累积资粮。用多种方式来净治业障，把违缘罪障清净、对治掉。

以这三合引导，可令我们在正修、未修的时候都一直处于善法当中。经中说：“若无观修，如火已油尽；若无戒体，如宝无主人；若无积净，如种离滋润。”

引用于 梵心 在 2024年8月2日, 下午4:30

【应由多门修集资粮生德顺缘，亦由多门净治所有违缘罪障。一切之根本应如所知，励力守护所受律仪。故亦有于所缘行相净修其心，及律仪戒、积集资粮三法之上，名为三合而引导者。】

 

每座中间还应从多方面修集能产生功德顺缘的资粮，也应从多方面净治自己相续中所有的违缘罪障。而且，一切修行的根本，即应按照自己所了知的学处，努力守护以别解脱戒为主的所受律仪。因此，也有在所缘行相净修其心、律仪戒和积集资粮这三种法上，称为“三合”来引导学人的。

如果座间身语诸行都能和正修相应，并且依照戒律而行，那么上座时就容易摄心安住；相反，若不以别解脱律仪守护身语，则会障碍正修。对于“三合”，传承上师们有这种说法：“没有修心，就像酥油灯的影子；没有戒律，就像无主人的宝藏；没有资粮，就如种子无水滋润。”

引用于 wangyaojoy 在 2024年8月2日, 下午6:08

何谓三合而引导？

 

 答 把对于所缘行相净修自心、律仪戒、集聚资粮三者称为三合而作引导。

 

    ①把正行时专注观修对于所缘行相净修自心；

    ②律仪戒、就是在正修和未修时都透过持戒来使自己正行善法时的温度持续；

    ③集聚资粮。未修时的积集资粮，累积资粮的方式有多种。以这三合引导，可令我们在正修、未修 的时候都一直处于善法当中。

引用于 法慈 在 2024年8月7日, 上午11:04

89、何谓三合而引导者？

【应由多门修集资粮生德顺缘，亦由多门净治所有违缘罪障。一切之根本应如所知，励力守护所受律仪。故亦有于所缘行相净修其心，及律仪戒、积集资粮三法之上，名为三合而引导者。】

经常思维佛的功德，依止善知识的利益，善知识所具十德和第子所具德相等内容，修集资粮生德顺缘，也从多方面净治所有违缘罪障。

三合而引导者一是所缘行相净其修心，正行时专注观修所缘行相净修其心；二是律仪戒，就是在正修和未修时都透过持戒来使自己正行善法时的温度持续；三是积集资粮，讲未修时以多种方式积集资粮，以这三合引导，可令我们在正修、未修的时候都一直处于善法当中。