引用于 宗莺A 在 2024年8月1日, 上午9:19

88、未修中间应如何行？
答 座间未修时如何行（分二：①总说。②学习四种资粮。）总而言之，在座间(即是座与座之间的时间)是有许多可做的事情，如礼拜、旋绕经行，诵持经典等等，但此处主要是指在座上精勤修习完毕之后，最主要是让正修时的法味不要忘失，持续思惟修所缘的法义，起座未修的阶段中，如果不依凭正念正知，而放任所修的所缘行相在心中散失，则收效甚微。

引用于 道汇 在 2024年8月1日, 上午9:58

未修中间是指在座下修。座上专注于所缘境，下座后，贯穿日常生活，三六时中。比如闻思修，诵经，绕塔，义工，穿衣吃饭，担柴挑水，喝茶，走路，保持正念，不忘法味，以佛法指导自己日常生活，在家人常六念。

引用于 修正 在 2024年8月1日, 上午10:03

答：正修之后就进入一般生活中的作息了，在未修时我们可以去绕塔或作礼拜、诵经、念咒等等，最主要是让正修时的法味不要忘失，要持续思惟修所缘的法义，不能任其逸散，要努力精进让自己生起了感受。

引用于 觉慧0517 在 2024年8月1日, 下午3:34

88、末修中间应如何行？

答:正修之后就进入一般生活中的作息了，在未修时我们可以去绕塔或作礼拜，诵经、念咒等等，最主要是让正修时的法味不要忘失，要持续思惟修所缘的法义，不能任其逸散，要努力精进让自己生起了感受。

引用于 善生1 在 2024年8月1日, 下午11:02

答：未修中间虽然有礼拜绕佛读诵地都可以做，但是最主要的一切所行都要成为正行的助缘，也就是说在正行之后如果没有正知正念护持所修的行相，任其放逸散乱，这样所产生的功德极其微少，故应在未修之间应阅读所修此法的经论，在自己的内心数数地忆念，应从多方面修集能产生功德顺缘的资粮，净冶心相续中所产生的违缘罪障，安照自己所了知的学处努力守护别解脱戒的律仪。

引用于 宗清 在 2024年8月1日, 下午11:37

88、未修中间应如何行？

答：在没有正式修的中间（座间），是有许多可做的事情，如礼拜、旋绕经行，诵持经典等等，但此处主要是指在座上精勤修习完毕之后，最主要是让正修时的法味不要忘失，持续思惟修所缘的法义，起座未修的阶段中，如果不依凭正念正知，而放任所修的所缘行相在心中散失，所生功德极少。

引用于 梵心 在 2024年8月2日, 下午4:13

【未修中间如何行者，总之虽有礼拜、旋绕及读诵等，多可行事，然今此中正主要者，谓于正修时励力修已，未修之间，若于所修行相所缘，不依念知任其逸散，则所生德极其微尠，故于中间应阅显说此法经论，数数忆持。】

在没有正修的中间这一段时间，应当如何行持呢？总之，虽然有礼拜、绕佛、读诵等许多可以做的事，但是现在此处真正主要的，是要让未修中间的一切所行，都成为正修的助缘。换句话说，如果正修时非常用功，但在下座之后没有修的这段时间里，对于前面入座时所修的行相所缘，不能依靠正知正念护持，而任其放逸散乱，那么所生的功德就非常微少。因此，在下座未修中间，应当阅读明显宣说所修之法的经论，并且在心中数数忆念执持。

引用于 wangyaojoy 在 2024年8月2日, 下午6:09

88、未修中间应如何行？

答 座间未修时如何行（分二：①总说。②学习四种资粮。）总而言之，在座间(即是座与座之间的时间)是有许多可做的事情，如礼拜、旋绕经行，诵持经典等等，但此处主要是指在座上精勤修习完毕之后，最主要是让正修时的法味不要忘失，持续思惟修所缘的法义，起座未修的阶段中，如果不依凭正念正知，而放任所修的所缘行相在心中散失，则收效甚微。

引用于 法慈 在 2024年11月8日, 下午3:08

88、未修中间应如何行？

答：【未修中间如何行者，总之虽有礼拜、旋绕及读诵等，多可行事，然今此中正主要者，谓于正修时励力修已，未修之间，若于所修行相所缘，不依念知任其逸散，则所生德极其微尠，故于中间应阅显说此法经论，数数忆持。】

正修之后就进入一般生活中的作息了，在未修时我们可以去绕塔或作礼拜、诵经、念咒等等，最主要是让正修时的法味不要忘失，要持续思惟修所缘的法义，不能任其逸散，要努力精进让自己生起了感受。如果不依凭正念正知，而放任所修的所缘行相在心中散失，则收效甚微。