83、如何发起求解脱之心？
引用于 彭军辉 在 2023年4月1日, 下午5:201、从苦集二谛思惟；
1.1、思惟苦谛为轮回之过患；
1.1.1、思惟人苦；
生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦者、求不得苦者
出家之人，对治微劣，故而持戒羸弱，智慧低劣，故而闻思未成等苦，
威言转劣，富成乞丐，多成少分等，若观国土，先前之地现不存在，
因此人身亦是苦之自性，于此之理至心体会，未生起前，应当串习1.1.2、思惟余二善趣之苦；
欲天临死之时，身失光华，心不乐座，花鬘枯萎，衣染垢秽，身上出汗，谓五死相。
阿修罗亦因嫉妒天之盛事，相续烦乱而苦，与天战故，身体断裂，领受如是非一众苦。
上二界中，虽无现前之苦。然如大海舟楫上之鸽子，始终环绕舟楫。能引定力竭时，死已复将领受欲界众苦，应如是思。
1.1.3、思惟六道所共之苦。
若未出离轮回，将能牵往后世苦者是将成之苦。此世之生老病死是已成之苦。
1.2、思惟集谛生死流转次第。
2、从思惟十二缘起思惟。
十二缘起支者，无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，
老死。形成一个完整的循环链条，永远处于生死轮回之中。
1、从苦集二谛思惟；
1.1、思惟苦谛为轮回之过患；
1.1.1、思惟人苦；
生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦者、求不得苦者
出家之人，对治微劣，故而持戒羸弱，智慧低劣，故而闻思未成等苦，
威言转劣，富成乞丐，多成少分等，若观国土，先前之地现不存在，
因此人身亦是苦之自性，于此之理至心体会，未生起前，应当串习
1.1.2、思惟余二善趣之苦；
欲天临死之时，身失光华，心不乐座，花鬘枯萎，衣染垢秽，身上出汗，谓五死相。
阿修罗亦因嫉妒天之盛事，相续烦乱而苦，与天战故，身体断裂，领受如是非一众苦。
上二界中，虽无现前之苦。然如大海舟楫上之鸽子，始终环绕舟楫。能引定力竭时，死已复将领受欲界众苦，应如是思。
1.1.3、思惟六道所共之苦。
若未出离轮回，将能牵往后世苦者是将成之苦。此世之生老病死是已成之苦。
1.2、思惟集谛生死流转次第。
2、从思惟十二缘起思惟。
十二缘起支者，无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，
老死。形成一个完整的循环链条，永远处于生死轮回之中。
引用于 宗乡 在 2023年4月1日, 下午9:251从总相门思维。中士道在对治业果愚的基础上，明白在轮回之中，纵然通过修五戒十善获得了人天之身，得到了圆满眷属、广大财富、名望地位等，但这一切其实是不可保信的。就算是福报深厚的天人，还是离不开行苦。最可怕的是，福报受尽之后，仍会墮落。明白了这个道理，也就能明白，仅仅修后世人天福报是远远不够的。要想彻底解决问题，只有脱离轮回，出三界六道，才能真正脱离生死苦海。
2从苦集门中思维。学习八苦六苦三苦天趣苦，就会知道，中士道所说的苦比下士的恶趣苦要高了一个层次。这些苦是真实存在的，只要还在轮回之中，都会被各种苦所支配。我们今天之所以受各种苦，主要是我们以前造的恶业所感。为何会造业？是我们的烦恼。要想彻底去除苦，只有灭除烦恼，走向解脱一条路走。
3从十二缘起门中思维。从无明到行，到生老死，这样顺着发展下去，一定是顺应轮回，无法出离；而从老死一路把原因往回推，就会发现轮回的根落在了无明之上。愚痴不知取舍，不断因烦恼造业，因此一直系缚在轮回。如果我们通过不断的闻思修，把无明的根慢慢挖掉，把我执的根挖掉，就能得到解脱。
1从总相门思维。中士道在对治业果愚的基础上，明白在轮回之中，纵然通过修五戒十善获得了人天之身，得到了圆满眷属、广大财富、名望地位等，但这一切其实是不可保信的。就算是福报深厚的天人，还是离不开行苦。最可怕的是，福报受尽之后，仍会墮落。明白了这个道理，也就能明白，仅仅修后世人天福报是远远不够的。要想彻底解决问题，只有脱离轮回，出三界六道，才能真正脱离生死苦海。
2从苦集门中思维。学习八苦六苦三苦天趣苦，就会知道，中士道所说的苦比下士的恶趣苦要高了一个层次。这些苦是真实存在的，只要还在轮回之中，都会被各种苦所支配。我们今天之所以受各种苦，主要是我们以前造的恶业所感。为何会造业？是我们的烦恼。要想彻底去除苦，只有灭除烦恼，走向解脱一条路走。
3从十二缘起门中思维。从无明到行，到生老死，这样顺着发展下去，一定是顺应轮回，无法出离；而从老死一路把原因往回推，就会发现轮回的根落在了无明之上。愚痴不知取舍，不断因烦恼造业，因此一直系缚在轮回。如果我们通过不断的闻思修，把无明的根慢慢挖掉，把我执的根挖掉，就能得到解脱。
引用于 宗荷 在 2023年4月2日, 下午12:20于共中士道次第修心分二：一、发起求解脱心；二、决择趣解脱道自性。
发起求解脱心分二：一、思惟轮回总苦； 二、思惟轮回别苦。
思惟轮回总苦：于观修顶上上师本尊之中，作如下思惟：因我如理持戒断十不善故，已离恶趣苦、得善趣果。然若未获解脱、断苦根本，实无刹那安乐可言。臂如某一个罪犯，旬月当斩，期间日日领受火漆、梃击等刑拷剧痛。纵然因人托情免去梃击之苦，以日日濒近死苦故，心无少乐；乃至未获解脱、断苦根本，从获最上善趣位，于往昔所造善业牵引力尽时，复堕三途，仍需长时邻受种种剧苦等。
思惟轮回别苦：于观修顶上上师本尊之中，作如下思惟：取蕴甫成，即不外乎苦之体。三恶趣不待言，依人取蕴，将受饥渴、追求辛劳、爱别离、怨憎会、所欲求不得、不欲却临头，以及生、老、病、死等苦；依非天取蕴，将受不忍天界圆满嫉妒忧愁之苦，以及由此所生身苦等。
于共中士道次第修心分二：一、发起求解脱心；二、决择趣解脱道自性。
发起求解脱心分二：一、思惟轮回总苦； 二、思惟轮回别苦。
思惟轮回总苦：于观修顶上上师本尊之中，作如下思惟：因我如理持戒断十不善故，已离恶趣苦、得善趣果。然若未获解脱、断苦根本，实无刹那安乐可言。臂如某一个罪犯，旬月当斩，期间日日领受火漆、梃击等刑拷剧痛。纵然因人托情免去梃击之苦，以日日濒近死苦故，心无少乐；乃至未获解脱、断苦根本，从获最上善趣位，于往昔所造善业牵引力尽时，复堕三途，仍需长时邻受种种剧苦等。
思惟轮回别苦：于观修顶上上师本尊之中，作如下思惟：取蕴甫成，即不外乎苦之体。三恶趣不待言，依人取蕴，将受饥渴、追求辛劳、爱别离、怨憎会、所欲求不得、不欲却临头，以及生、老、病、死等苦；依非天取蕴，将受不忍天界圆满嫉妒忧愁之苦，以及由此所生身苦等。