82、为什么修所缘境，要数量次第决定？
引用于 善生1 在 2024年7月25日, 下午10:36答：因为我们从无始却以来自己的内心都是被颠倒执所控制，随无明烦恼而造作恶业，我等修就是令自己的内心安住在善所缘上，如果进入修行时随便的修，没有次第数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成大障碍，如果养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为过失，所以对于修行的所缘境的数量次第先需决定，不能增加或减少。
答：因为我们从无始却以来自己的内心都是被颠倒执所控制，随无明烦恼而造作恶业，我等修就是令自己的内心安住在善所缘上，如果进入修行时随便的修，没有次第数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成大障碍，如果养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为过失，所以对于修行的所缘境的数量次第先需决定，不能增加或减少。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月26日, 下午6:24答：因为我们从无始却以来自己的内心都是被颠倒执所控制，随无明烦恼而造作恶业，我等修就是令自己的内心安住在善所缘上，如果进入修行时随便的修，没有次第数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成大障碍，如果养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为过失，所以对于修行的所缘境的数量次第先需决定，不能增加或减少。
答：因为我们从无始却以来自己的内心都是被颠倒执所控制，随无明烦恼而造作恶业，我等修就是令自己的内心安住在善所缘上，如果进入修行时随便的修，没有次第数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成大障碍，如果养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为过失，所以对于修行的所缘境的数量次第先需决定，不能增加或减少。
引用于 梵心 在 2024年7月26日, 下午6:54修法不善，是指不按轨则、杂乱而修行。修行绝对不能随意而行，必须按质、按量、按次第来修，否则一旦养成恶习，就很难医改。
所以，宗大师告诫我们：
【此复若随任遇所缘即使修者，则于所欲如是次第、修习尔许善所缘境，定不随转，反于如欲善所缘境堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行悉成过失。】
如果最初趣入修行时，无论遇到任何所缘便随意去修习，那么对自己所要安住的善所缘境，必定无法按照既定的次第和数量来修习，反而对堪能安住自己所欲的善所缘境形成大障碍。如果从一开始就养成随意杂乱修习的坏习惯，那么一生的善行都将成为过失。
修法不善，是指不按轨则、杂乱而修行。修行绝对不能随意而行，必须按质、按量、按次第来修，否则一旦养成恶习，就很难医改。
所以，宗大师告诫我们：
【此复若随任遇所缘即使修者，则于所欲如是次第、修习尔许善所缘境，定不随转，反于如欲善所缘境堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行悉成过失。】
如果最初趣入修行时，无论遇到任何所缘便随意去修习，那么对自己所要安住的善所缘境，必定无法按照既定的次第和数量来修习，反而对堪能安住自己所欲的善所缘境形成大障碍。如果从一开始就养成随意杂乱修习的坏习惯，那么一生的善行都将成为过失。
引用于 宗莺A 在 2024年7月26日, 下午9:0582、于所修的所缘境，为什么数量次第先须决定？
答：我们从无始劫以来自己的内心都是被颠倒执所牵引，随无明烦恼而造种种恶业。我们修就是令自己的内心安住在善所缘境上，如果进入修行时随便的遇到的修，没有次第、数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成过失，如果最初养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为大障碍，所以对于修行的所缘境的数量、次第，先根据自己所需数目决定，不能随意增加或减少。决定好了，要发强的誓愿，要正知正念去修，正知正念可以对治两个昏沉和掉举，然后还要具足，要大力地去修不可随意改变。总之，修行必须要有所修的所缘境，及次第数量的决定。
82、于所修的所缘境，为什么数量次第先须决定？
答：我们从无始劫以来自己的内心都是被颠倒执所牵引，随无明烦恼而造种种恶业。我们修就是令自己的内心安住在善所缘境上，如果进入修行时随便的遇到的修，没有次第、数量的决定，心就不会随自己的所欲而控制，这样就会对堪能安住自己的所欲的善所缘形成过失，如果最初养成这个恶习惯，那终生的善行都会成为大障碍，所以对于修行的所缘境的数量、次第，先根据自己所需数目决定，不能随意增加或减少。决定好了，要发强的誓愿，要正知正念去修，正知正念可以对治两个昏沉和掉举，然后还要具足，要大力地去修不可随意改变。总之，修行必须要有所修的所缘境，及次第数量的决定。
引用于 法慈 在 2024年7月31日, 上午11:1882、为什么修所缘境，要数量次第决定？
答：盖从无始，自为心所自在，心则不为自所自在，心复随向烦恼等障，而为发起一切罪恶。
此复若随，任意所缘，即使修者，则于所欲，如是次第，修习尔许，善所缘境，定不随转。返于如欲善所缘境，堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行，悉成过失。故于所修诸所缘境，数量次第，先须决定。
就是从无始以来，我们都没有办法把握自己的心，都被贪嗔痴等烦恼所控制，如果开始就没有选好所缘境，随便选择，并且不能一直坚持、不按数量、次第去修就不会修好，心也不会改变，更不会有结果，就会终生善行，悉成过失。
82、为什么修所缘境，要数量次第决定？
答：盖从无始，自为心所自在，心则不为自所自在，心复随向烦恼等障，而为发起一切罪恶。
此复若随，任意所缘，即使修者，则于所欲，如是次第，修习尔许，善所缘境，定不随转。返于如欲善所缘境，堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行，悉成过失。故于所修诸所缘境，数量次第，先须决定。
就是从无始以来，我们都没有办法把握自己的心，都被贪嗔痴等烦恼所控制，如果开始就没有选好所缘境，随便选择，并且不能一直坚持、不按数量、次第去修就不会修好，心也不会改变，更不会有结果，就会终生善行，悉成过失。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月31日, 下午3:51为什么修所缘境，要数量次第决定？
答：盖从无始，自为心所自在，心则不为自所自在，心复随向烦恼等障，而为发起一切罪恶。
此复若随，任意所缘，即使修者，则于所欲，如是次第，修习尔许，善所缘境，定不随转。返于如欲善所缘境，堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行，悉成过失。故于所修诸所缘境，数量次第，先须决定。
就是从无始以来，我们都没有办法把握自己的心，都被贪嗔痴等烦恼所控制，如果开始就没有选好所缘境，随便选择，并且不能一直坚持、不按数量、次第去修就不会修好，心也不会改变，更不会有结果，就会终生善行，悉成过失。
为什么修所缘境，要数量次第决定？
答：盖从无始，自为心所自在，心则不为自所自在，心复随向烦恼等障，而为发起一切罪恶。
此复若随，任意所缘，即使修者，则于所欲，如是次第，修习尔许，善所缘境，定不随转。返于如欲善所缘境，堪任安住，成大障碍。若从最初令成恶习，则终生善行，悉成过失。故于所修诸所缘境，数量次第，先须决定。
就是从无始以来，我们都没有办法把握自己的心，都被贪嗔痴等烦恼所控制，如果开始就没有选好所缘境，随便选择，并且不能一直坚持、不按数量、次第去修就不会修好，心也不会改变，更不会有结果，就会终生善行，悉成过失。