8.阿底峡尊者在教功德上有何成就。
引用于 慧卫 在 2025年5月20日, 上午11:13如大卓龙巴云：十五岁时，仅闻一次《正理滴论》，与一黠慧戏论外道兴辩，令彼堕伏，美誉遍扬。
如《赞》云：“二十一岁中，善巧六十四，技术及一切，工处善构言，及一切诸量。”
于其黑山道场，瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母授记之尊重。罗睺罗毱多前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚。
二十九岁以内，于多获得成就师前，习金刚乘教典教授，善巧无余。于诸密咒惟我善巧，作是念已，诸空行母于其梦中，陈示众多昔所未见密咒经函，摧其慢意。
此后尊重及诸本尊，若寤若梦，随其所应，劝云若出家者，则于圣教及诸众生，起大饶益。依是劝已，如《赞》中云：“共称汝亲教，为加行道者。”随请大众部持律上座，得加行道一分真实三摩地者，厥号戒铠为亲教师，而正出家，其讳又名胜然灯智。
此后乃至三十一岁，习学相乘内明，上下诸藏。特于能飞聚落，法铠师前，十二年中听受《大毗婆沙》，极善根本四部教典，虽诸异部，作受食等，诸微细分，互舍取处，遍知无杂。
如大卓龙巴云：十五岁时，仅闻一次《正理滴论》，与一黠慧戏论外道兴辩，令彼堕伏，美誉遍扬。
如《赞》云：“二十一岁中，善巧六十四，技术及一切，工处善构言，及一切诸量。”
于其黑山道场，瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母授记之尊重。罗睺罗毱多前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚。
二十九岁以内，于多获得成就师前，习金刚乘教典教授，善巧无余。于诸密咒惟我善巧，作是念已，诸空行母于其梦中，陈示众多昔所未见密咒经函，摧其慢意。
此后尊重及诸本尊，若寤若梦，随其所应，劝云若出家者，则于圣教及诸众生，起大饶益。依是劝已，如《赞》中云：“共称汝亲教，为加行道者。”随请大众部持律上座，得加行道一分真实三摩地者，厥号戒铠为亲教师，而正出家，其讳又名胜然灯智。
此后乃至三十一岁，习学相乘内明，上下诸藏。特于能飞聚落，法铠师前，十二年中听受《大毗婆沙》，极善根本四部教典，虽诸异部，作受食等，诸微细分，互舍取处，遍知无杂。
引用于 蒙金枝 在 2025年5月21日, 下午4:27
教义整合
早年师从密教大师阿缚都底波陀学习密法，后赴金地岛（今苏门答腊）从法称研习密续，最终将密法修行纳入显教道次第体系，实现显密圆融23。密法规范
针对当时密法乱象，制定《密宗道次第解说》，确立密乘修持需以显教菩提心为根基的原则，消除密法修习中的偏颇隐患8。尊者以“三学成就”为轴心建立的教法体系，不仅复兴了藏地佛教，更为汉藏佛教交流提供了理论桥梁，其思想至今仍是汉藏佛学研究的核心课题17。
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教义整合
早年师从密教大师阿缚都底波陀学习密法，后赴金地岛（今苏门答腊）从法称研习密续，最终将密法修行纳入显教道次第体系，实现显密圆融23。 -
密法规范
针对当时密法乱象，制定《密宗道次第解说》，确立密乘修持需以显教菩提心为根基的原则，消除密法修习中的偏颇隐患8。
尊者以“三学成就”为轴心建立的教法体系，不仅复兴了藏地佛教，更为汉藏佛教交流提供了理论桥梁，其思想至今仍是汉藏佛学研究的核心课题17。
引用于 蒙金枝 在 2025年5月21日, 下午4:29阿底峡尊者在教功德上的成就可归纳为以下四方面：
一、佛学体系建构
三藏总持
尊者通晓经、律、论三藏，将其教义精要融入戒、定、慧三学修行体系，奠定藏传佛教系统化修学根基。其《菩提道灯论》以“三士道”架构统摄显密教法，首创完整成佛路径理论。五明通达
21岁前精通大小五明，包括声明、工巧明、医方明等六十四种技艺，并以内明（佛法）为核心破除外道邪说，奠定教义权威性。曾于辩论中击败外道名学者，确立佛教正统地位。
二、戒律修持成就
戒学典范
严守别解脱戒、菩萨戒与密乘戒，以戒为基成就定慧二学，尤其在比丘戒持守上被视为典范1。29岁于菩提伽耶受具足戒后，终身持戒无违。净化教法
入藏后针对显密对立、戒律松弛现状，强调因果业力法则，通过《菩提道灯论》确立修行次第，重建清净戒律传统。
三、教法传承与革新
复兴藏传佛教
1042年应藏王邀请入藏弘法，历时九年整顿混乱教法，系统阐释显密关系，终结朗达玛灭佛后的教法衰微局面。噶当派奠基
以《菩提道灯论》为纲，创立强调菩提心修持的噶当派体系，其弟子仲敦巴等承续法脉，直接影响后期格鲁派宗喀巴大师的思想形成。
四、显密融合贡献
教义整合
早年师从密教大师阿缚都底波陀学习密法，后赴金地岛（今苏门答腊）从法称研习密续，最终将密法修行纳入显教道次第体系，实现显密圆融。密法规范
针对当时密法乱象，制定《密宗道次第解说》，确立密乘修持需以显教菩提心为根基的原则，消除密法修习中的偏颇隐患。尊者以“三学成就”为轴心建立的教法体系，不仅复兴了藏地佛教，更为汉藏佛教交流提供了理论桥梁，其思想至今仍是汉藏佛学研究的核心课题。
阿底峡尊者在教功德上的成就可归纳为以下四方面：
一、佛学体系建构
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三藏总持
尊者通晓经、律、论三藏，将其教义精要融入戒、定、慧三学修行体系，奠定藏传佛教系统化修学根基。其《菩提道灯论》以“三士道”架构统摄显密教法，首创完整成佛路径理论。 -
五明通达
21岁前精通大小五明，包括声明、工巧明、医方明等六十四种技艺，并以内明（佛法）为核心破除外道邪说，奠定教义权威性。曾于辩论中击败外道名学者，确立佛教正统地位。
二、戒律修持成就
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戒学典范
严守别解脱戒、菩萨戒与密乘戒，以戒为基成就定慧二学，尤其在比丘戒持守上被视为典范1。29岁于菩提伽耶受具足戒后，终身持戒无违。 -
净化教法
入藏后针对显密对立、戒律松弛现状，强调因果业力法则，通过《菩提道灯论》确立修行次第，重建清净戒律传统。
三、教法传承与革新
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复兴藏传佛教
1042年应藏王邀请入藏弘法，历时九年整顿混乱教法，系统阐释显密关系，终结朗达玛灭佛后的教法衰微局面。 -
噶当派奠基
以《菩提道灯论》为纲，创立强调菩提心修持的噶当派体系，其弟子仲敦巴等承续法脉，直接影响后期格鲁派宗喀巴大师的思想形成。
四、显密融合贡献
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教义整合
早年师从密教大师阿缚都底波陀学习密法，后赴金地岛（今苏门答腊）从法称研习密续，最终将密法修行纳入显教道次第体系，实现显密圆融。 -
密法规范
针对当时密法乱象，制定《密宗道次第解说》，确立密乘修持需以显教菩提心为根基的原则，消除密法修习中的偏颇隐患。
尊者以“三学成就”为轴心建立的教法体系，不仅复兴了藏地佛教，更为汉藏佛教交流提供了理论桥梁，其思想至今仍是汉藏佛学研究的核心课题。
引用于 觉道 在 2025年5月26日, 下午10:568.阿底峡尊者在教功德上有何成就。
阿底峡尊者在教功德方面：阿底峡尊者15岁的时候就已经开始折服众多外道。21岁时精通内、外五明（外明：声明、因明、工巧明、医方明），由于阿底峡尊者过去连续五百世都身为大班智达，早已精通显密教法，留下深厚的习气，更遇到与自己业缘深厚的罗睺罗古达上师，因此一开始直接学习密法。但阿底峡尊者学习完密法后依然继续回头重新学习显教教法。31岁时已经精通显密，对根本四部要典皆甚精熟。
8.阿底峡尊者在教功德上有何成就。
阿底峡尊者在教功德方面：阿底峡尊者15岁的时候就已经开始折服众多外道。21岁时精通内、外五明（外明：声明、因明、工巧明、医方明），由于阿底峡尊者过去连续五百世都身为大班智达，早已精通显密教法，留下深厚的习气，更遇到与自己业缘深厚的罗睺罗古达上师，因此一开始直接学习密法。但阿底峡尊者学习完密法后依然继续回头重新学习显教教法。31岁时已经精通显密，对根本四部要典皆甚精熟。