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8、无见无对、无见有对、有见有对举例说明?

无见无对: 极微
 

无见有对:声音、气味
 
有见有对: 雪山 、 湖泊

无见无对:无表色、三摩地所生色(定果色)、极迥色、极略色、遍计所起色;
无见有对:声音
有见有对:眼根所对,山河湖泊

无见无对:眼睛看不到,对身体没有质碍性。例:无表色。

无见有对:眼睛看不到,对身体有质碍性。例:眼根、耳根、鼻根之类,声、香、味等。

有见有对:眼睛能看到,有质碍。山河大地等。

有见:眼根所见,有对:有质碍

无见无对:无表色;

无见有对:声香味触、眼耳鼻舌身五根;

有见有对:眼根所见诸色---色界。

 

有见有对:眼睛所见的事物,如房子、汽车等

无见有对:声音、香、味、触、五个净色根

无见无对:无表色,如戒体

有见:是指眼睛能看到的,叫有见。

无见:是看不到的,物质性的,原子粒子的。

对:有遮住、挡的意思。

无对:就是不会挡,可以穿过去的意思。

有见有对:就是有见也有对的,就是既有质碍,也是能看到的,比如桌子、手机等。

无见有对:物质性的,有质碍的,但又看不到的,是声音、香、味、触,还有五个净色根。比如蛋糕的香味

无见无对:只有无表色。既不能看到,又不能听到、尝到、闻到,碰也碰不到,这就是无表色,是属于法处的,比如我们受戒的戒体。

无见无对:眼睛不能看到,无质碍,如无表色,受戒的戒体

无见有对:眼睛不能看到,有质碍,如声香味触、眼耳鼻舌身五根的净色根

有见有对:眼睛能看到,有质碍,如眼根所见诸色,山河大地、桌子、杯子等

无见无对:皈依体

无见有对:风

有见有对:水

无见无对:无表色。

无见有对:声音。

有见有对:眼睛所看的。

有见,指眼睛能见。

无见,指眼睛见不到(微尘、空气)。

有对:有质碍性。

无对:没有质碍性。

无见无对:不能看见,没有质碍性。例如:受戒后的戒体、无表色等。

无见有对:不能看见,有质碍性。例如:色法(声香味触)及净色根等。

有见有对:能看见,有质碍性,例如:山河、大地等。

无见无对:看不见,没有质碍。如极微

无见有对:看不见,有质碍。如声音

有见有对:看得见,有质碍。如显色和形色

有见有对:眼睛可见的,碰上有质碍,有阻碍的,既是看得到也是感觉得到,如显、形色,是最粗的

无见有对:肉眼看不见,但是有质碍确实存在的,如眼根、耳根等净色根、原子质子,是较细的

无见无对:既看不见,也没有质碍,如无表色,受的戒体。是最细的。

无见无对:指眼根见不到,也没有质碍。如受戒的戒体;

无见有对:有质碍,但是看不到,很微細。如远处的传来的鼓声能听到,但眼睛看不到。

有见有对:眼睛看得到、碰上去也有阻碍的。如眼根所见的色,山河大地,青红赤白。

 

无见有对:无见就是肉眼看不到,肉眼看不到叫无见;有对,有质碍,它毕竟是四大种所造的,很微细。如五根(净色根)、声、香、味、触。例如眼根净色根是肉眼看不到的,但有质碍,为四大种所造色;如香味,眼睛看不到(无见)鼻子能闻到(有对)

无见无对:看不到,也没有质碍是无表色,也属于色法类。例如受五戒后得到的戒体,戒体是无表色,无见无对。

有见有对:是色处,有见:眼睛看的到;有对:有质碍,如桌子看的到,也能阻碍你走过去。

答:无见:看不到;有见:能看到;有对:有阻碍;

无见无对:无表色,看不到,听不到、碰不到;(戒体)

无见有对:是物质性的,有质碍,但是看不到;声、香、味、触、和五个净色根;

有见有对:有质碍,变碍,眼能看到的;色境。

 

对:碰得到的,有阻碍;

见:眼睛看得到的;

无见无对:既不能看到,也不能对碍;如戒体、发心、职业理想等;

无见有对:不能看到能对碍,如呼吸、声音;

有见有对:看得到,能对碍,如眼睛所看到的茶杯、桌子、 椅子等物质.

有见:眼根所取;有对:有质碍

有见有对:如山川大地、亭台轩榭、人身畜身等色法,由极微所成。

无见有对:如五根、声香味触

无见无对:虚空、择灭等无为法,意识等心心所法,无表色等

无见无对:看不到,无质碍。如:戒体。

无见有对:看不到,有质碍。如:声、香、味等。

有见有对:能看到,有质碍。如:桌、椅等。