79、课
引用于 海慧 在 2025年1月1日, 下午9:491、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途者：地狱（火途），傍生（刀途），饿鬼（血途）。
地狱苦分四：八大有情地狱，近边地狱，寒冰地狱，孤独地狱。
思此地狱所有苦受，如：众合地狱有情所做共业所感，被极恶狱卒驱赶入，如犬，羊头形诸山间，各山拍合，所受之苦如同榨油。其所受之山形，由各依其在生之业力而分，如杀犬者见山形如犬头。杀羊者见山形如羊头，而山与地基皆均属赤铁。又如无间地狱先从东方多百由旬，熾燃地上猛火扑来，有情骨肉悉被焚毁，如蜡烛燃脂，遍成猛燄。其余三方亦復如是。所受之苦亦无间断，至到业尽。
傍生有情，弱肉强食，更为人天资具不能自主，任其宰杀，负重疲劳，及以耕耘，剪毛，区使鞭打，特别是世间逢年过节与人过生日等，被杀傍生不计其数。屠夫却麻木心智，不能清醒，让众生被杀的痛苦！！
生饿鬼地狱中，飲食有外障，内障，饮食等三种障碍，皆感饥渴，皮肉血脈枯如株杌，以发覆面，口很乾焦。以舌舐之，时时感受饥渴等苦。
思此等诸苦皆有各自恶业所感，心生大恐怖，发愿立即断除所有恶行，至诚皈依三宝，如理取拾，努力修善，厌离三恶趣。于时时所见所闻受苦众生，生起大慈悲心，随力救拔，将自所集善业以猛力心回向恶趣众生早日离苦得乐。
2、谁能救我们出三途？自？
答：只有佛法僧三宝能救我们出离三途。
自己方面：应以至诚恳切的心皈依上师三宝，如理依止善知识所开示教授教戒，努力受持，深信业果，广学多闻，积资净忏，提升自己取捨智慧，断除最障，生出离心，菩提心，广利有情出轮回证解脱。
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：经过思惟以上地狱，饿鬼，傍生它们所受的各种苦，思我在往昔也造了很多恶业，如果生在三恶趣受苦，我该怎么办？我能忍受火烧地狱，寒冰地狱，饿鬼地狱等它们所受的苦痛吗？ 怖畏恐惧之心油然而生，我不要受此狱之苦。力将恶行断尽，用难得利大暇满身，努力修善，自利利他，生出离心，菩提心，空正见，紧跟恩师走成佛的光明大道。
1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途者：地狱（火途），傍生（刀途），饿鬼（血途）。
地狱苦分四：八大有情地狱，近边地狱，寒冰地狱，孤独地狱。
思此地狱所有苦受，如：众合地狱有情所做共业所感，被极恶狱卒驱赶入，如犬，羊头形诸山间，各山拍合，所受之苦如同榨油。其所受之山形，由各依其在生之业力而分，如杀犬者见山形如犬头。杀羊者见山形如羊头，而山与地基皆均属赤铁。又如无间地狱先从东方多百由旬，熾燃地上猛火扑来，有情骨肉悉被焚毁，如蜡烛燃脂，遍成猛燄。其余三方亦復如是。所受之苦亦无间断，至到业尽。
傍生有情，弱肉强食，更为人天资具不能自主，任其宰杀，负重疲劳，及以耕耘，剪毛，区使鞭打，特别是世间逢年过节与人过生日等，被杀傍生不计其数。屠夫却麻木心智，不能清醒，让众生被杀的痛苦！！
生饿鬼地狱中，飲食有外障，内障，饮食等三种障碍，皆感饥渴，皮肉血脈枯如株杌，以发覆面，口很乾焦。以舌舐之，时时感受饥渴等苦。
思此等诸苦皆有各自恶业所感，心生大恐怖，发愿立即断除所有恶行，至诚皈依三宝，如理取拾，努力修善，厌离三恶趣。于时时所见所闻受苦众生，生起大慈悲心，随力救拔，将自所集善业以猛力心回向恶趣众生早日离苦得乐。
2、谁能救我们出三途？自？
答：只有佛法僧三宝能救我们出离三途。
自己方面：应以至诚恳切的心皈依上师三宝，如理依止善知识所开示教授教戒，努力受持，深信业果，广学多闻，积资净忏，提升自己取捨智慧，断除最障，生出离心，菩提心，广利有情出轮回证解脱。
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：经过思惟以上地狱，饿鬼，傍生它们所受的各种苦，思我在往昔也造了很多恶业，如果生在三恶趣受苦，我该怎么办？我能忍受火烧地狱，寒冰地狱，饿鬼地狱等它们所受的苦痛吗？ 怖畏恐惧之心油然而生，我不要受此狱之苦。力将恶行断尽，用难得利大暇满身，努力修善，自利利他，生出离心，菩提心，空正见，紧跟恩师走成佛的光明大道。
引用于 觉乐 在 2025年1月2日, 上午7:011、三途苦相如何结合现实生活思维？
三途苦，闻之有不能变动心境者，则试以身手投入热灰中一昼夜，其痛苦为何如。以此而比之热地狱苦又为何如。又试于冰雪中不着衣裙，其痛为何如，比之寒冰地狱又为何如。又试以一、二日不食不饮，其痛苦为何如，比之饿鬼苦又为何如。又试于芒刺着身，其痛为何如，比之畜生苦又为何如。逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应勤习，始能于正法发勤精进，亦始可于三途不入。
2、谁能就我们出三途？自？
只有真诚皈依三宝才能救我们出三途；
无始以来我们都不断在三途轮转，靠我们自己连去地狱的因跟如何避免不去的因都不知道，善恶我们都分不清楚，更加不知道嗔心，贪心，愚痴会让我们堕入三途，时刻都有可能造入三途的因，也不知道三宝能救我们出三途，如果我们自己能救自己出三途那我们早就解脱了何必等到现在呢？
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
须将三世联想，观过去、现在已否曾作此恶业，将来能否免于三途，观想若真，必毛发俱竖，不寒而栗，在座上有不能自持之势。常人心极坚硬，如有铁壳裹之，得不到此种感觉者，非其资质不堪，亦非无人为引，亦非无法可习，实由死无常与三途苦未深思惟之故。
1、三途苦相如何结合现实生活思维？
三途苦，闻之有不能变动心境者，则试以身手投入热灰中一昼夜，其痛苦为何如。以此而比之热地狱苦又为何如。又试于冰雪中不着衣裙，其痛为何如，比之寒冰地狱又为何如。又试以一、二日不食不饮，其痛苦为何如，比之饿鬼苦又为何如。又试于芒刺着身，其痛为何如，比之畜生苦又为何如。逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应勤习，始能于正法发勤精进，亦始可于三途不入。
2、谁能就我们出三途？自？
只有真诚皈依三宝才能救我们出三途；
无始以来我们都不断在三途轮转，靠我们自己连去地狱的因跟如何避免不去的因都不知道，善恶我们都分不清楚，更加不知道嗔心，贪心，愚痴会让我们堕入三途，时刻都有可能造入三途的因，也不知道三宝能救我们出三途，如果我们自己能救自己出三途那我们早就解脱了何必等到现在呢？
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
须将三世联想，观过去、现在已否曾作此恶业，将来能否免于三途，观想若真，必毛发俱竖，不寒而栗，在座上有不能自持之势。常人心极坚硬，如有铁壳裹之，得不到此种感觉者，非其资质不堪，亦非无人为引，亦非无法可习，实由死无常与三途苦未深思惟之故。
引用于 妙悟 在 2025年1月2日, 下午1:05明贤师兄
1、三途苦如何结合现实生活思维？
答：听闻三途苦相，心应该有所改变，生起至诚归投三宝之心。若闻之，心没有改变，如何结何现实生活思惟？
1、以身投入热灰中一昼夜，比之热地狱苦痛如何？
2、试于冰雪中不着衣裙，比之寒冰地狱苦痛如何？
3、以一、二日不食不饮，比之饿鬼苦痛如何？
4、试于芒刺着身，比之畜牲之苦痛如何？
逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应殷重修习，于正法发起精进而不入三途。2、谁能救我们出三途？自？
答：《入行论》云：“刹那瞋心，便种无间业因。”何况长劫流转所积集的恶业，不入三途，决无可能。应趁未堕恶趣之前思惟：不堕于恶趣的唯一办法，只有归投具有救怙我们出轮回痛苦能力的三宝，于三宝发起至诚恳切的皈依之心。3、如何做才能对恶趣生起畏惧？
答：如果先不能对恶趣苦生起怖畏，则昄依三宝之心很难殷重恳切。所以，应该设身处地的：作自病至医药无效想。如目倦入睡，作传成中阴身想。由睡入梦，梦中觉冷或热极时，此即地狱现前，或为寒冰，或为赤铁。这些境界等于中有受生，骤见此地，当生一念悔心，念过去曾得暇满人身，不自作善，而感受此苦。此念刚刚生起，苦立来逼，之后惟有苦痛，不再能念。
这样做，才能对恶趣生起怖畏之心。
明贤师兄
1、三途苦如何结合现实生活思维？
答：听闻三途苦相，心应该有所改变，生起至诚归投三宝之心。若闻之，心没有改变，如何结何现实生活思惟？
1、以身投入热灰中一昼夜，比之热地狱苦痛如何？
2、试于冰雪中不着衣裙，比之寒冰地狱苦痛如何？
3、以一、二日不食不饮，比之饿鬼苦痛如何？
4、试于芒刺着身，比之畜牲之苦痛如何？
逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应殷重修习，于正法发起精进而不入三途。
2、谁能救我们出三途？自？
答：《入行论》云：“刹那瞋心，便种无间业因。”何况长劫流转所积集的恶业，不入三途，决无可能。应趁未堕恶趣之前思惟：不堕于恶趣的唯一办法，只有归投具有救怙我们出轮回痛苦能力的三宝，于三宝发起至诚恳切的皈依之心。
3、如何做才能对恶趣生起畏惧？
答：如果先不能对恶趣苦生起怖畏，则昄依三宝之心很难殷重恳切。所以，应该设身处地的：作自病至医药无效想。如目倦入睡，作传成中阴身想。由睡入梦，梦中觉冷或热极时，此即地狱现前，或为寒冰，或为赤铁。这些境界等于中有受生，骤见此地，当生一念悔心，念过去曾得暇满人身，不自作善，而感受此苦。此念刚刚生起，苦立来逼，之后惟有苦痛，不再能念。
这样做，才能对恶趣生起怖畏之心。
引用于 枝儿 在 2025年1月2日, 下午2:211、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：则试以身手投入热灰中一昼夜，其痛苦为何如？以此而比之热地狱苦又为何如？又试于冰雪中不着衣裙，其痛苦何如？比之寒冰地狱又为何如？又试以一，二日不食不饮，其痛苦为何如？比之畜牲苦又为何如？逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应勤习，如能于正法发勤精进，亦始可于三途不入。
2、谁能就我们出三途？自？
答：唯一具救怙能力者，惟有三宝，于此发起归依心。
我们应思维三途的苦趣和业因，自无主权，凭业力支配，所以要从因上遮止恶业。对于夙愆，应忏令尽，对于夙善，应作令长，对于新善，多门励作，于日日中，使此暇身作有意义的事。
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：我们如若思维自己累生累世造的恶业，所感恶趣，自己现在就在地狱，自己现在是牛、马、猪、狗、羊等等畜牲…自己现在是饿鬼，或冷或热，刑具鞭挞，或杀或害，饥渴难耐等等诸苦，畏惧之心由然而生，毛骨悚然。恶趣之果实无非是我们过去现在贪嗔痴三者，因习染深重所造。依《入行论》云：刹那嗔心，便种无间业因。何况长劫流转，所种恶业，岂堪设想，不入恶趣，决无是处。
1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：则试以身手投入热灰中一昼夜，其痛苦为何如？以此而比之热地狱苦又为何如？又试于冰雪中不着衣裙，其痛苦何如？比之寒冰地狱又为何如？又试以一，二日不食不饮，其痛苦为何如？比之畜牲苦又为何如？逐类思惟，乃至心未生起感动时，均应勤习，如能于正法发勤精进，亦始可于三途不入。
2、谁能就我们出三途？自？
答：唯一具救怙能力者，惟有三宝，于此发起归依心。
我们应思维三途的苦趣和业因，自无主权，凭业力支配，所以要从因上遮止恶业。对于夙愆，应忏令尽，对于夙善，应作令长，对于新善，多门励作，于日日中，使此暇身作有意义的事。
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：我们如若思维自己累生累世造的恶业，所感恶趣，自己现在就在地狱，自己现在是牛、马、猪、狗、羊等等畜牲…自己现在是饿鬼，或冷或热，刑具鞭挞，或杀或害，饥渴难耐等等诸苦，畏惧之心由然而生，毛骨悚然。恶趣之果实无非是我们过去现在贪嗔痴三者，因习染深重所造。依《入行论》云：刹那嗔心，便种无间业因。何况长劫流转，所种恶业，岂堪设想，不入恶趣，决无是处。
引用于 妙悟 在 2025年1月2日, 下午3:021、 三途苦相如何结合现实生活思维？
答：
（1）地狱的苦主要是寒热。a) 夏天的时候，三十八九度乃至四十度，我们都受不了，一定要开空调。
b) 刚烧开的开水，我们不敢直接喝，一定要放凉一点才敢喝。
c) 我们也不敢把手放入滚烫的水中或者热灰中，哪怕只需要放进去几秒钟，也没人敢。
d) 洗澡水，要不太凉也不太热，没人敢用滚烫的水去洗澡。冬天的时候，温度低一点，我们就一定要穿毛衣、穿羽绒服、穿雪地靴，出门要戴手套和围巾，睡觉要盖厚被子，否则就觉得受不了。更别说在冰天雪地里，不穿衣服，任由风吹，任由冰冻。
我们这点苦和寒热地狱的苦，根本不能比啊。寒热地狱，坚决不去，实在是太可怕了。
（2）饿鬼的苦主要是饥渴。
一日三餐，如果少吃一顿，我们就觉得饥肠辘辘，头晕眼花，没有力气，难以难受。而饿鬼是长时间都吃不到东西，喝不到水，我们如何能忍受饿鬼的饥渴苦啊。
（3）畜生的苦主要是弱肉强食、以强凌弱、风吹日晒、被人鞭挞、任人宰杀、随于何时惟念恐惧。
鱼啊，虾啊、鸡啊、鸭啊、猪啊，羊啊，被人宰杀或者烹饪的时候，都逃脱不了被开水煮或者被开水烫，或者被放入油锅里煎炸的命运。
如果自己也是动物的话，那就意味着也要遭受这样的痛苦，如何忍受得了？
2、 谁能救我们出三途？自？
答：上师三宝，和我们自己的善业。3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：
地狱业已作，云何晏然住？
饿鬼业已作，云何晏然住？
畜生业已作，云何晏然住？所有的苦都来自于恶业。
三恶道的众生的苦，来自于他们的恶业。我们的苦也来自于我们造的恶业。无量劫以来，受三毒的驱使，我们造了无量无边的恶业。
今生，因为无明，我们也造了很多恶业。就是当下，我们每天也都有造恶业。
所以三恶道众生现在所受的苦，就是我们将来要受的苦啊。而我们和三恶趣的距离并不遥远，仅隔一息耳。
所以我们应当对三恶趣的苦生起厌离心、生起怖畏心、忏悔恶业、断掉恶因、遮止恶业、修行善法、至心皈依三宝，否则一旦命终，势必堕入三途，受无量苦！
1、 三途苦相如何结合现实生活思维？
答：
（1）地狱的苦主要是寒热。
a) 夏天的时候，三十八九度乃至四十度，我们都受不了，一定要开空调。
b) 刚烧开的开水，我们不敢直接喝，一定要放凉一点才敢喝。
c) 我们也不敢把手放入滚烫的水中或者热灰中，哪怕只需要放进去几秒钟，也没人敢。
d) 洗澡水，要不太凉也不太热，没人敢用滚烫的水去洗澡。
冬天的时候，温度低一点，我们就一定要穿毛衣、穿羽绒服、穿雪地靴，出门要戴手套和围巾，睡觉要盖厚被子，否则就觉得受不了。更别说在冰天雪地里，不穿衣服，任由风吹，任由冰冻。
我们这点苦和寒热地狱的苦，根本不能比啊。寒热地狱，坚决不去，实在是太可怕了。
（2）饿鬼的苦主要是饥渴。
一日三餐，如果少吃一顿，我们就觉得饥肠辘辘，头晕眼花，没有力气，难以难受。
而饿鬼是长时间都吃不到东西，喝不到水，我们如何能忍受饿鬼的饥渴苦啊。
（3）畜生的苦主要是弱肉强食、以强凌弱、风吹日晒、被人鞭挞、任人宰杀、随于何时惟念恐惧。
鱼啊，虾啊、鸡啊、鸭啊、猪啊，羊啊，被人宰杀或者烹饪的时候，都逃脱不了被开水煮或者被开水烫，或者被放入油锅里煎炸的命运。
如果自己也是动物的话，那就意味着也要遭受这样的痛苦，如何忍受得了？
2、 谁能救我们出三途？自？
答：上师三宝，和我们自己的善业。
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：
地狱业已作，云何晏然住？
饿鬼业已作，云何晏然住？
畜生业已作，云何晏然住？
所有的苦都来自于恶业。
三恶道的众生的苦，来自于他们的恶业。我们的苦也来自于我们造的恶业。
无量劫以来，受三毒的驱使，我们造了无量无边的恶业。
今生，因为无明，我们也造了很多恶业。就是当下，我们每天也都有造恶业。
所以三恶道众生现在所受的苦，就是我们将来要受的苦啊。
而我们和三恶趣的距离并不遥远，仅隔一息耳。
所以我们应当对三恶趣的苦生起厌离心、生起怖畏心、忏悔恶业、断掉恶因、遮止恶业、修行善法、至心皈依三宝，否则一旦命终，势必堕入三途，受无量苦！
引用于 慧定 在 2025年1月8日, 上午10:04因明10组 华藏
1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途苦，热地狱苦，想想手投入热灰中，一昼夜，其痛苦为何如。而热地狱苦犹过之而不及。
寒冰地狱苦，于冰雪中不着衣裙，如何忍受，而寒冰地狱，太可怕了。
饿鬼地狱苦，如一、二日不食不饮，毕竟凄苦。饿鬼，无言以对
畜生苦，如芒刺着身，其痛难忍啊，而畜牲一生…
三途太可怕了
2、谁能救我们出三途？自？
谁能救我们出三途？唯有三宝
先修六加行、三事求加、观师即佛向之祈祷
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：一、以时间论，一日之中，无一刻不在三毒包围之中，而对于慈悲心念，绝难生起。二、就意乐论，起时其力常猛。三、以对治论，于恶行不知忏悔者多。四、以对境论，与父母、三宝上师，境大恶亦大。要赶紧于三宝前发起皈依，求上师三宝加持出轮回
因明10组 华藏
1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途苦，热地狱苦，想想手投入热灰中，一昼夜，其痛苦为何如。而热地狱苦犹过之而不及。
寒冰地狱苦，于冰雪中不着衣裙，如何忍受，而寒冰地狱，太可怕了。
饿鬼地狱苦，如一、二日不食不饮，毕竟凄苦。饿鬼，无言以对
畜生苦，如芒刺着身，其痛难忍啊，而畜牲一生…
三途太可怕了
2、谁能救我们出三途？自？
谁能救我们出三途？唯有三宝
先修六加行、三事求加、观师即佛向之祈祷
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：一、以时间论，一日之中，无一刻不在三毒包围之中，而对于慈悲心念，绝难生起。二、就意乐论，起时其力常猛。三、以对治论，于恶行不知忏悔者多。四、以对境论，与父母、三宝上师，境大恶亦大。要赶紧于三宝前发起皈依，求上师三宝加持出轮回
引用于 慧定 在 2025年1月8日, 上午10:05因明10组 颜虹
略论思考题：1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途苦，热地狱苦，想想手投入热灰中，一昼夜，其痛苦为何如。而热地狱苦犹过之而不及。
寒冰地狱苦，于冰雪中不着衣裙，如何忍受，而寒冰地狱，太可怕了。
饿鬼地狱苦，如一、二日不食不饮，毕竟凄苦。饿鬼，无言以对
畜生苦，如芒刺着身，其痛难忍啊，而畜牲一生…
三途太可怕了
2、谁能救我们出三途？自？
谁能救我们出三途？唯有三宝
先修六加行、三事求加、观师即佛向之祈祷
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：一、以时间论，一日之中，无一刻不在三毒包围之中，而对于慈悲心念，绝难生起。二、就意乐论，起时其力常猛。三、以对治论，于恶行不知忏悔者多。四、以对境论，与父母、三宝上师，境大恶亦大。要赶紧于三宝前发起皈依，求上师三宝加持出轮回
因明10组 颜虹
略论思考题：1、三途苦相如何结合现实生活思维？
答：三途苦，热地狱苦，想想手投入热灰中，一昼夜，其痛苦为何如。而热地狱苦犹过之而不及。
寒冰地狱苦，于冰雪中不着衣裙，如何忍受，而寒冰地狱，太可怕了。
饿鬼地狱苦，如一、二日不食不饮，毕竟凄苦。饿鬼，无言以对
畜生苦，如芒刺着身，其痛难忍啊，而畜牲一生…
三途太可怕了
2、谁能救我们出三途？自？
谁能救我们出三途？唯有三宝
先修六加行、三事求加、观师即佛向之祈祷
3、如何作才能对恶趣生起畏惧？
答：一、以时间论，一日之中，无一刻不在三毒包围之中，而对于慈悲心念，绝难生起。二、就意乐论，起时其力常猛。三、以对治论，于恶行不知忏悔者多。四、以对境论，与父母、三宝上师，境大恶亦大。要赶紧于三宝前发起皈依，求上师三宝加持出轮回