74、业果之轻重依何判？
引用于 慧静 在 2023年3月21日, 下午4:09（1）总判别标准：
恒时所作，经常串习的；由猛力三毒等起所做，有强烈的意乐心；没有善或不善对治品所作，如持戒，生惭愧心，乃至证果等；对亲教师、轨范师功德田所作，以及对利益田之父母等所作。对此虽造微小善恶之业，也能感得极重异熟果。
（2）具力业门：
福田门（三宝田、僧伽田、菩萨田于此，略做损益，能得大福和大罪）、
所依门（智慧大小、具戒大小等，如受戒者，zaoye 所造罪小，所得善业大）、
事物门（如法施大于财施，法供养大于财物供养）
意乐门（三毒等起越强，时间越久，罪越重。嗔力所起尤重。）
（3）十业道轻重判别：
身语七支前前重于后后，由重到轻依次是：杀生、不予取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、绮语。
意三后后重于前前，由重到轻依次是：邪见、嗔恚、贪欲。
（1）总判别标准：
恒时所作，经常串习的；由猛力三毒等起所做，有强烈的意乐心；没有善或不善对治品所作，如持戒，生惭愧心，乃至证果等；对亲教师、轨范师功德田所作，以及对利益田之父母等所作。对此虽造微小善恶之业，也能感得极重异熟果。
（2）具力业门：
福田门（三宝田、僧伽田、菩萨田于此，略做损益，能得大福和大罪）、
所依门（智慧大小、具戒大小等，如受戒者，zaoye 所造罪小，所得善业大）、
事物门（如法施大于财施，法供养大于财物供养）
意乐门（三毒等起越强，时间越久，罪越重。嗔力所起尤重。）
（3）十业道轻重判别：
身语七支前前重于后后，由重到轻依次是：杀生、不予取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、绮语。
意三后后重于前前，由重到轻依次是：邪见、嗔恚、贪欲。
引用于 慧悦 在 2023年3月21日, 下午8:11一、业果轻重者，如《亲友书》云：“无间、贪著、无对治，从德、尊事所起业，是五重大善不善。
无间：恒时所作；贪著：由贪著猛力等起所作；
无对治：没有善或不善对治品所作；
从德事所起业：对亲教师、轨范师功德田所作；
从尊事所起业：以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦
能出生大果，故异熟重。
二、十业道轻重者，身语七支前前重后后轻，意三后后重前前轻。彼亦由猛利
烦恼所作为重，对父母等境作害为重。
一、业果轻重者，如《亲友书》云：“无间、贪著、无对治，从德、尊事所起业，是五重大善不善。
无间：恒时所作；
贪著：由贪著猛力等起所作；
无对治：没有善或不善对治品所作；
从德事所起业：对亲教师、轨范师功德田所作；
从尊事所起业：以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦
能出生大果，故异熟重。
二、十业道轻重者，身语七支前前重后后轻，意三后后重前前轻。彼亦由猛利
烦恼所作为重，对父母等境作害为重。
引用于 华菁 在 2023年3月22日, 上午9:43恒时所作；由贪著猛力等起所作；没有善或不善对治品所作；对亲教师、轨范师功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦能出生大果，故异熟重。
十业道轻重者，身语七支（杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语）前前重后后轻，意三（贪、嗔、痴）后后重前前轻。彼亦由猛利烦恼所作为重，对父母等境作害为重。
彼之异熟果者，由上品三毒所造，生地狱中，中品生饿鬼，下品生旁生。
恒时所作；由贪著猛力等起所作；没有善或不善对治品所作；对亲教师、轨范师功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦能出生大果，故异熟重。
十业道轻重者，身语七支（杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语）前前重后后轻，意三（贪、嗔、痴）后后重前前轻。彼亦由猛利烦恼所作为重，对父母等境作害为重。
彼之异熟果者，由上品三毒所造，生地狱中，中品生饿鬼，下品生旁生。
引用于 阿雅 在 2023年3月22日, 上午10:24《本地分》说六种业重之理：
一、加行。当下的行为是由强烈的贪嗔痴，或强烈的无贪、无嗔、无痴所造作的，业力较重；
二、串习。长时间串习善不善业，就会成为重业；
三、体性。身语当中，杀生的恶业最重，偷盗次之，意的三种是后后重于前前；
四、事。如果造业对象是三宝、上师、或父母等福田，所造的业力极重；
五、尽是相违品，在一生中只造恶业，未曾造过一善；
六、去除相违品，以对治力断除恶行而修善业。
兼略显示具力业门：
一、由福田门故力大（三宝田、僧伽田、菩萨田）；
二、由所依门故力大（智者非智者、所依身的力量）；
三、由事物门故力大（如法施大于财施、修行供养大于财物供养）；
四：由意乐门故力大（意乐强弱、时间长短而有差别）。
《本地分》说六种业重之理：
一、加行。当下的行为是由强烈的贪嗔痴，或强烈的无贪、无嗔、无痴所造作的，业力较重；
二、串习。长时间串习善不善业，就会成为重业；
三、体性。身语当中，杀生的恶业最重，偷盗次之，意的三种是后后重于前前；
四、事。如果造业对象是三宝、上师、或父母等福田，所造的业力极重；
五、尽是相违品，在一生中只造恶业，未曾造过一善；
六、去除相违品，以对治力断除恶行而修善业。
兼略显示具力业门：
一、由福田门故力大（三宝田、僧伽田、菩萨田）；
二、由所依门故力大（智者非智者、所依身的力量）；
三、由事物门故力大（如法施大于财施、修行供养大于财物供养）；
四：由意乐门故力大（意乐强弱、时间长短而有差别）。
引用于 帅雅馨 在 2023年3月23日, 下午9:45l
一、业果轻重依异熟果判
恒时所作；由贪著猛力等起所作
没有善或不善对治品所作；对亲教师(亲自授课的师父)轨范师(为自己授戒的师父）功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对前面五个虽造微小善恶之业，亦 能出生大果，故异熟重。
二、十业道依体性判：身语七支前前重后后轻。因为这些业所引起对方的痛苦，依次由重到轻。例如，我们每一个人爱惜生命的程度要胜过爱惜物品，所以杀生和不与取所造成对方的痛苦有大小之别。意三是后后重前前轻。
三、依猛利烦恼所作为重，例如，粗恶语在体性方面较轻，但如果极端愤怒地辱骂别人为“老狗”这一粗恶语则变成重业。
四、依加行判：以杀生为例，使用各种残酷手段将对方折磨致死的业较为严重；杀害体形庞大的动物罪业较重，比如杀害大象比杀死虫子的业为重。其原因是体力庞大的动物所受的痛苦也大，所以在加行方面成为重业。
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一、业果轻重依异熟果判
恒时所作；由贪著猛力等起所作
没有善或不善对治品所作；对亲教师(亲自授课的师父)轨范师(为自己授戒的师父）功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对前面五个虽造微小善恶之业，亦 能出生大果，故异熟重。
二、十业道依体性判：身语七支前前重后后轻。因为这些业所引起对方的痛苦，依次由重到轻。例如，我们每一个人爱惜生命的程度要胜过爱惜物品，所以杀生和不与取所造成对方的痛苦有大小之别。意三是后后重前前轻。
三、依猛利烦恼所作为重，例如，粗恶语在体性方面较轻，但如果极端愤怒地辱骂别人为“老狗”这一粗恶语则变成重业。
四、依加行判：以杀生为例，使用各种残酷手段将对方折磨致死的业较为严重；杀害体形庞大的动物罪业较重，比如杀害大象比杀死虫子的业为重。其原因是体力庞大的动物所受的痛苦也大，所以在加行方面成为重业。
引用于 心愿 在 2023年3月31日, 下午3:40答：造业时、事、想、意乐、加行、究竟五相是否圆满，对境是谁、有无对治等；烦恼的轻重，有无间断等；
业果轻重者：如《亲友书》云：“无间、贪著、无对治，从德、尊事所起业， 是五重大善不善。
恒时所作；由贪著猛力等起所作；没有善或不善对治品所作；对亲教师、 轨范师功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦能出生大果，故异熟重。
十业道轻重者：身语七支前前重后后轻，意三后后重前前轻。彼亦由猛利烦恼所作为重，对父母等境作害为重。 又具上品三毒。
《本地分》中说有六相，成极尤重。
加行故者，谓由猛利三毒，或由猛利无彼三毒，发起诸业。
串习故者，谓于长夜亲近修习，若多修习善恶二业。
自性故者，谓属身语七支，前前重于后后；属意三支，后后重于前前。
事故者，谓于佛法僧诸尊重所，为损为益。
所治一类故者，谓乃至寿存，一向受行诸不善业，未曾一次受行善法。
所治损害故者，谓永断除诸不善品，令诸善业离欲清净。
答：造业时、事、想、意乐、加行、究竟五相是否圆满，对境是谁、有无对治等；烦恼的轻重，有无间断等；
业果轻重者：如《亲友书》云：“无间、贪著、无对治，从德、尊事所起业， 是五重大善不善。
恒时所作；由贪著猛力等起所作；没有善或不善对治品所作；对亲教师、 轨范师功德田所作；以及对利益田之父母等所作，对此虽造微小善恶之业，亦能出生大果，故异熟重。
十业道轻重者：身语七支前前重后后轻，意三后后重前前轻。彼亦由猛利烦恼所作为重，对父母等境作害为重。 又具上品三毒。
《本地分》中说有六相，成极尤重。
加行故者，谓由猛利三毒，或由猛利无彼三毒，发起诸业。
串习故者，谓于长夜亲近修习，若多修习善恶二业。
自性故者，谓属身语七支，前前重于后后；属意三支，后后重于前前。
事故者，谓于佛法僧诸尊重所，为损为益。
所治一类故者，谓乃至寿存，一向受行诸不善业，未曾一次受行善法。
所治损害故者，谓永断除诸不善品，令诸善业离欲清净。