引用于 觉湘（2组） 在 2024年12月6日, 下午10:37

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"。这是《金刚经》中佛陀对无常的描述。大多数人，都觉得生命就是日出日落，朝朝暮暮，似乎一切都是按部就班、永恒不变的。然而，当亲眼目睹生命在疾病、意外面前的脆弱与渺小，人们才会有所触动，生命并非是一条可以肆意挥霍的无尽长河，而是一朵随时可能凋零的娇艳花朵。

通过修学无常，思维“三根本九因相”，如惊雷打破了虚妄的平静。“原来，时间不会因为我不修学而暂停，生命无声流逝，无时无刻、无时无刻，死亡决定是要来的。”

昨天，作家琼瑶选择离开人世，她想优雅地死去，不想忍受老、病的折磨以及孤独。所以她自杀了。看着她和她先生生前的合影，她倚在他身边望着他，眼神都是拉丝的。她从别的女人手中抢夺了她想要的爱情，结果又怎么样？孤独终老。佛陀告诉我们这世间就是苦的本性，一切美好的终将变坏，都是苦的因、苦的果。唯有修习佛法，才能究竟解脱苦因苦果。死亡的时候唯有佛法才能帮助我们，自杀是逃避、是无知、是不能解决问题的。

前世的我一定也值遇过佛法，然而没能把握住又落入轮回，但是依然感恩前世的我，努力为今生的我争取到了暇满人生，此生能够被善知识摄受，能够修学佛法，都不是容易的事。我要好好珍惜利用这个暇满人身，跟着师父好好修行。愿我在此生生命的最后一刻，能够往生西方极乐世界，来世踏着莲花回到娑婆利益一切有情。

引用于 Lisa 在 2024年12月8日, 下午11:08

總結

引用于 觉和 在 2024年12月10日, 下午7:55

略论释学习小结-念死无常

死无常有三根本九因相。三根本是：决定死、死无定期、死时无助除了佛法别无饶益。

‌思惟死决定‌：这一根本强调我们的生命从出生就一定会死，人人都会死，生命的终结是不可避免的。死主决定当至，无缘能令退却。寿数无可增添，不断减损。

‌思惟死无定期‌：这一根本指出死亡的具体时间是无法预知的，我们不知道自己何时就会死去，因此需要时刻保持警觉和修行。思维死无定期、亲友无益、财富无益。

‌思惟死时无助‌：这一根本强调在死亡来临时，任何外在的事物都无法帮助我们，唯有佛法和修行能够给予真正的解脱和帮助。

解脱什么，帮助什么？最主要是通过依止善知识、皈依三宝、念死无常让我们第一不怕死，第二死时不堕三涂，第三能常转法轮。

我们累劫以来积累的烦恼业障是很多的，否则我们也不会在南瞻部洲出生为人。我们都有八识，平时日常都是在用眼耳鼻舌身意六根接六尘，不断动心，用末那识不断分别执著妄想，在七情六欲世间八风中轮转。这样的话，我们死的时候必堕三涂。我们的无明习性要克服，先要了解自己的习性。我们学佛的人平日通过修习都修的很好，可能是看起来遮止了我们累世的习性，忍耐了我们的烦恼，而没有达到净信奢摩他的时候，到了境界现前的时候，突然那个内在的妄心突然一下子就起来了。比如，死亡来临的时候各种境界现前，念了很久的佛去三涂的也不在少数，这是为什么，就是没有悟道，没有明心见性。所以通过念死无常，我们修行者才可以产生精进力，通过世间的财、色、名、食、睡等世间八风，看着来来去去，内心真正生起出离心，不执著于世间的事物，不断串习，念念相续。

《教授国王经》中说：“国王：如此喻，死王以鞭策吾人至死所时，无名、无色、无人民、无财物、无依、无怙、口渴身痛、寿暖既尽，如入于黑洞中，津依涕泗，污秽全身，但有息出而无息入，人皆瞪视而不能救。自思得病不治，灌药者灌药、念经者念经，嚣然一室时，自己心情为如何耶？但感痛苦，呼吸困难，身暖或由上或由下，而渐消失。家人近前问询或愈否？复至屋角聚商如何办理后事。四大各各分离，地大分离时，身如山崩裂，水大分离时，身如没巨流中，火大分离时，则烦恼难当，风大分离时，则身觉飘荡。刹那之间，中有现前，此时则易名为最不吉祥之死尸。乃于自名之上，加以新故亡人，而不知其为某官某长矣。细思此种情况，不定今年来，或本月来，甚至今日即来。”《地藏菩萨本愿经》中各种境界如在眼前，“若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤(zhèng)报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，说丑陋癃(lóng)残报。若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞(tà)现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖(yīn)痖(yǎ)报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。若遇吾我贡高者，说卑(bēi)使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

     如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨，百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。”“婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”因此，我们就会升起四无量心。

慈悲喜舍遍法界

惜福结缘利人天

禅净戒行平等乐

惭愧感恩大愿心

依止善知识知母念恩观功念恩是根本，念死无常是止观双运。我们日常借用我们的六根六尘来修，“六七因上转，五八果上圆”如如不动心能发挥很大的力量，可以顶天立地，利于一切如母有情皈依三宝、离苦得乐。

在此，觉和礼敬十德善知识，如此慈悲，不辞劳苦，每天早晚都在亲历亲为带着我们，是我们的法身慧命父母，正是我们的法身慧命现在还如婴儿般稚嫩，如《文殊童子五十三参》。我们是如此幸运，也是很好命了，在菩提大道的路上，又有这么多的精进的同修师兄们，我们共同勉励，互相促动，相信我们此生都能在那一刻到来的时候非常地轻松自在。

满怀感恩！

引用于 帅雅馨 在 2024年12月10日, 下午8:24

                       无常总结分享

师父好！
同学们好！

分享无常分两个部分；一部分是没念无常的表现；一部分是念死无常的表现。

 

这段时间学习无常带来的感触良多，结合师父讲的教授及思考又调整了自己的心态及行为，我想通过分享让自己记得常念无常，通过念无常而珍惜暇满人身，莫空耗了，当天的事当天完成，把拖延懈怠的毛病对治掉，能够把念无常之心相续下去，在临死时不懊悔。

 

不修无常没有任何好处，尤其是我总认为自己现在还不会死，也知道自己会死，但现在是不会死的，觉得自己还年轻，怎么会死呢？总觉得自己身体好好的，今年不会死，今天应该不会死，这个心一直都有。

 

因为有执不死之心，平时做事就会拖拉，做功课也拖，拖，拖，本该上午要做的事，非拖到下午做，下午没做完的事情又拖到晩上去做，等晚上上完课再来诵经或念仪轨，就比较晚，就会拖到明天再做。

例如有好几次因拖的太晚了，经只诵一半，人实在困的不行，心想：不管了，明天再接着诵吧，把经书一放就睡了，这样的事已经发生好几次了，因为拖延导致睡的晚，第二天早上打坐起不来，就是勉强起来也是昏昏沉沉的；如读广论，想好了要每天要读的，至少也要读一页，可因拖，拖，哎，太晚了明天读吧，上上星期俱舍业品讲完一品，要写总结也是拖着，今天没空，明天再写，等到了明天还是没写，就这样一直拖下去，最后总结也没写出来等等，这些表现就是没有念无常。

想着今天没做完，明天还可接着做，明天又等明天，却忘了南赡部洲的人是死期无定的，寿命不是固定的，死缘又多，随时会死，今天没有做完的事情，明天是否还能继续做，是未知数。
以上的种种都是我没有念无常导致的，修法才会拖延，才会不努力。

以前的我常常去做美容，希望通过美容令自己老得慢点，或者不老，是不是非常愚痴的想法，现在想想，自己都忍不住要嘲笑自己的愚蠢，浪费金钱和时间去做无意义的事，不知道不管怎样做美容，都是要老的。
师父说：想要容颜美丽庄严就天天去想佛，在佛的面前祈求，希望自己将来能像佛一样相貌庄严。当你每天看到佛，就想要变成佛的样子，你总这样想，相貌就会庄严。
这才是最高级的做美容。

不修无常就不会有舍弃现世八法之心，拖延懈怠的毛病难改，只会让我起久住想，起不死想，贪著现世的利乐，所修的法也与现世的需求相参杂。师父说：凡参杂世间八法的，就不是正法。如不能如理修法，死时定会后悔，定会自食苦果。
所以我是真的怕死，自己的增上生等资粮还没有积聚好，害怕自己死了去三恶趣，咋办。

师父说：修念死就不会太斤斤计较；用暇身去生气是最无意义的事；修习无常能摧毁一切恶业，能放弃现世的这些执著，仅仅为了后世，不以现世为主。以后世为主就不会活在世间八风里，不被八风所累，希求后世的安乐。

这些教授对我触动很大，如对方说了些刺耳难听的话等，我能感受到气在心里涌动，起起伏伏的，还没喷发出来，就赶快转念，念四皈依压住，不能让气冲岀来，也有控制不住的时候，烦恼的力量强压不住，都会先念四皈依，让心平静一点点，再对自己说：别生气，别计较，划不来，用这么难得的人身去生气划不来、划不来……不断地重复地告诫自己，很快让心平静下来。

以前没有明白这些道理，会为对方说的一句话生气很久。和师父讲的一样，完全活在别人的口水里。现在想想自己很幸运，能遇到佛法。

还有我害怕自己在临死时遇上不好的境生气了，起了嗔心，这是令我最害怕的事情，万一在我临死的时候，身边有人说了句刺耳的话，我听到生气了，或看到我不喜欢的人等等，自己生气了，一生气肯定会投生三恶趣，是不是很恐怖。

所以从现在起我要常修念死无常来训练自己，调伏自己的烦恼，减少被八风吹的乱飞，让自己的情绪稳定；当天的事当天做完，尽量把心缘在善法上；少去做或不去做无意义之事，珍惜这侥幸得到的人身，好好修习正法，因为死时唯有佛法能帮到我。

 

师父说：修习无常主要是对治世间八风、拖延懈怠；通过修习无常珍惜暇满人身。

分享完毕。

谢谢师父、同学们的聆听！