70、七支中，身、语、意是如何礼敬？
引用于 宗莺A 在 2024年7月20日, 下午9:1570、请说出身语意分别礼敬？
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身，以恭敬姿势而礼敬。心里缘十方三世一切佛这个境，就像在现前很明显看到一样，以空间、时间，一个身体拜来不及了，十方都要用化身去拜，把自己的身体化得跟那些佛刹里的微尘那么多，去拜佛。
语：以发起胜解、随念功德而礼敬。佛的胜誉，名称说不完。以一个头，一张嘴说来不及，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了很多的舌头，每一个舌头发出了很多微妙的声音来赞叹佛数不清的功德海。
意：以称赞功德而礼敬。要发胜解去观，一个微尘里边都有一个微尘数诸佛安住在菩萨围绕的大会之中，每一个微尘里边都有微尘数的佛在里边，每一尊佛像都在菩萨的大会中。
70、请说出身语意分别礼敬？
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身，以恭敬姿势而礼敬。心里缘十方三世一切佛这个境，就像在现前很明显看到一样，以空间、时间，一个身体拜来不及了，十方都要用化身去拜，把自己的身体化得跟那些佛刹里的微尘那么多，去拜佛。
语：以发起胜解、随念功德而礼敬。佛的胜誉，名称说不完。以一个头，一张嘴说来不及，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了很多的舌头，每一个舌头发出了很多微妙的声音来赞叹佛数不清的功德海。
意：以称赞功德而礼敬。要发胜解去观，一个微尘里边都有一个微尘数诸佛安住在菩萨围绕的大会之中，每一个微尘里边都有微尘数的佛在里边，每一尊佛像都在菩萨的大会中。
引用于 梵心 在 2024年7月21日, 下午1:46三门别礼，就是身敬礼、语敬礼和意敬礼，即：身以恭敬姿势而礼，语以称赞功德而礼，意则发起胜解、随念功德而礼。
【三门别礼中，身礼敬者，“普贤行愿”等一颂，谓以方时所摄一切诸佛，以意攀缘，如现前境，变化自身等诸佛刹极微尘数，而申敬礼。此复是于诸境所有普贤妙行，发净信力，由此信力发起礼敬。一身顶礼，其福尚大，况以尔许身业礼敬，其福尤大，智军阿阇黎所释也。】
三门别礼当中的“身礼敬”，是指《行愿品》中的这一颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”
论中从所礼之境、能礼之身、能礼之心、礼敬之福四个方面，解释了“身礼敬”。
“所礼之境”，是礼敬时心中所观想的境——十方三世诸佛，即论中所说：以意攀缘十方三时所摄的一切诸佛，犹如显现在自己眼前一般。
“能礼之身”，是等同诸佛刹土极微尘数的身体，即论云：变化等同诸佛刹土极微尘数的身体，来敬礼每一尊佛。
“能礼之心”，是发起净信力，即论云：这也是对诸所礼境，也就是对所礼诸佛的普贤妙行，发起净信力，由此信力发起对诸佛的礼敬。诸佛的普贤妙行，本来是以净见量才能衡量的不思议境界，但是凡夫也可以依于清净的信心，诚信诸佛功德不可思议，依此信力，心中无比恭敬地发起礼敬。
“礼敬之福”：论中是从能礼之身来阐明福德，即以一身顶礼所获的福德尚且如此巨大，何况以佛刹极微尘数的身体礼敬，福德更是巨大。这是智军阿阇黎在《普贤行愿品》注释中所说的。
【意敬礼者，“于一尘中”等一颂，谓于一一微尘之上，皆有一切尘数诸佛安住菩萨围绕会中，应发胜解，随念诸佛所有功德。】
“意敬礼”，就是《行愿品》中此颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”这是说，在每一微尘上，都有等同一切微尘数量的诸佛，而每一尊佛都安住在菩萨围绕的众会当中，对此不可思议的诸佛清净境界应当发起胜解，随念诸佛所有的功德。
因此，“意敬礼”就是对不可思议的诸佛清净境界发起胜解，以极其恭敬的信心，随念诸佛身语意及事业等功德。
【语敬礼者，“各以一切”等一颂，谓于诸佛功德胜誉不可穷尽，化一一身，有无量首，化一一首，有无量舌，以微妙音而称赞之。此中音者，即是赞辞，其支分者，谓因即是舌根，海者是繁多辞。】
“语敬礼”，是《行愿品》中此颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”这是说，对于诸佛不可穷尽的功德胜誉，在每一尊佛前化现一一身，每一个身体又化现无量头，每一个头又化现无量舌，而以微妙的音声称赞诸佛功德海。按藏文偈颂，其中“音”是指赞叹的言辞，“支分”指因，就是舌根，“海”是形容非常多。
三门别礼，就是身敬礼、语敬礼和意敬礼，即：身以恭敬姿势而礼，语以称赞功德而礼，意则发起胜解、随念功德而礼。
【三门别礼中，身礼敬者，“普贤行愿”等一颂，谓以方时所摄一切诸佛，以意攀缘，如现前境，变化自身等诸佛刹极微尘数，而申敬礼。此复是于诸境所有普贤妙行，发净信力，由此信力发起礼敬。一身顶礼，其福尚大，况以尔许身业礼敬，其福尤大，智军阿阇黎所释也。】
三门别礼当中的“身礼敬”，是指《行愿品》中的这一颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”
论中从所礼之境、能礼之身、能礼之心、礼敬之福四个方面，解释了“身礼敬”。
“所礼之境”，是礼敬时心中所观想的境——十方三世诸佛，即论中所说：以意攀缘十方三时所摄的一切诸佛，犹如显现在自己眼前一般。
“能礼之身”，是等同诸佛刹土极微尘数的身体，即论云：变化等同诸佛刹土极微尘数的身体，来敬礼每一尊佛。
“能礼之心”，是发起净信力，即论云：这也是对诸所礼境，也就是对所礼诸佛的普贤妙行，发起净信力，由此信力发起对诸佛的礼敬。诸佛的普贤妙行，本来是以净见量才能衡量的不思议境界，但是凡夫也可以依于清净的信心，诚信诸佛功德不可思议，依此信力，心中无比恭敬地发起礼敬。
“礼敬之福”：论中是从能礼之身来阐明福德，即以一身顶礼所获的福德尚且如此巨大，何况以佛刹极微尘数的身体礼敬，福德更是巨大。这是智军阿阇黎在《普贤行愿品》注释中所说的。
【意敬礼者，“于一尘中”等一颂，谓于一一微尘之上，皆有一切尘数诸佛安住菩萨围绕会中，应发胜解，随念诸佛所有功德。】
“意敬礼”，就是《行愿品》中此颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”这是说，在每一微尘上，都有等同一切微尘数量的诸佛，而每一尊佛都安住在菩萨围绕的众会当中，对此不可思议的诸佛清净境界应当发起胜解，随念诸佛所有的功德。
因此，“意敬礼”就是对不可思议的诸佛清净境界发起胜解，以极其恭敬的信心，随念诸佛身语意及事业等功德。
【语敬礼者，“各以一切”等一颂，谓于诸佛功德胜誉不可穷尽，化一一身，有无量首，化一一首，有无量舌，以微妙音而称赞之。此中音者，即是赞辞，其支分者，谓因即是舌根，海者是繁多辞。】
“语敬礼”，是《行愿品》中此颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”这是说，对于诸佛不可穷尽的功德胜誉，在每一尊佛前化现一一身，每一个身体又化现无量头，每一个头又化现无量舌，而以微妙的音声称赞诸佛功德海。按藏文偈颂，其中“音”是指赞叹的言辞，“支分”指因，就是舌根，“海”是形容非常多。
引用于 宗清 在 2024年7月21日, 下午4:46答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月23日, 下午6:45答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。
引用于 法慈 在 2024年7月25日, 下午3:5270、七支中，身、语、意是如何礼敬？
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。
70、七支中，身、语、意是如何礼敬？
答：三门别礼，即以身语意别别而礼敬。
身礼敬即颂：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”以恭敬姿势而礼敬。 以普贤行愿的妙行，把自己化成同佛刹里的微尘那么多的身体，去礼敬无量的十方三世佛。
意礼敬即颂：“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。以发起胜解、随念功德而礼敬。观想一个一个的微尘里边，都有微尘数的诸佛安住在菩萨围绕的大会之中。观想有那么多的佛，那么多佛的功德在心里观想意念和礼敬。
语敬礼即颂：“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”以称赞功德而礼敬。佛的胜誉、功德一个头，一张嘴不够说，要化无数的身，一个身有无数的头，每一个头化了无数的舌头，每一个舌头发出了无尽的微妙的声音来赞叹佛数不清的功德。