70、不与取业道几缘究竟？
引用于 无忧 在 2023年3月16日, 下午4:54事者，谓随一种他所摄物。
意乐分三，等起者，谓虽未许，令离彼欲。
加行体者，谓若力劫，若暗窃盗，任何悉同。此复若于债及寄存，以诸矫诈欺惑方便，不与而取，或为自义，或为他义，或为令他耗损等故，所作悉同成不予取。
究竟者，《摄分》中说：“移离本处。”于此义中，虽说异说，然从物处，移于余处，惟是一例，犹如田等无处可移，然亦皆须安立究竟。是故应以发起得心。此复若是教劫教盗，彼生即可，譬如遣使往杀他人，自虽不知，然他何时死，其教杀者，即生本罪。
事者，谓随一种他所摄物。
意乐分三，等起者，谓虽未许，令离彼欲。
加行体者，谓若力劫，若暗窃盗，任何悉同。此复若于债及寄存，以诸矫诈欺惑方便，不与而取，或为自义，或为他义，或为令他耗损等故，所作悉同成不予取。
究竟者，《摄分》中说：“移离本处。”于此义中，虽说异说，然从物处，移于余处，惟是一例，犹如田等无处可移，然亦皆须安立究竟。是故应以发起得心。此复若是教劫教盗，彼生即可，譬如遣使往杀他人，自虽不知，然他何时死，其教杀者，即生本罪。
引用于 具慧 在 2023年3月16日, 下午8:28答：不与取之事有四：从事、意乐、加行、究竟。
1.事：谓随一种他所守持之物。（属于他人物品，包括有意无意地占小便宜，只要不是对方给予的，都属于盗业的范畴。）
2.意乐：想及三毒烦恼随一，在对方没有获得允许的前提下，哪怕只是将对方物品移动位置，也构成犯罪。
3.加行，自作或教他作二者皆同。加行体性者，以势劫暗盗，任何所作亦同，又或借债及受寄托，无论是以哪种方式来做，都属于盗业范畴。
4.究竟：谓生得心，又若教他或劫或盗，如果生起‘我己得手’的心，盗业就算是构成。
答：不与取之事有四：从事、意乐、加行、究竟。
1.事：谓随一种他所守持之物。（属于他人物品，包括有意无意地占小便宜，只要不是对方给予的，都属于盗业的范畴。）
2.意乐：想及三毒烦恼随一，在对方没有获得允许的前提下，哪怕只是将对方物品移动位置，也构成犯罪。
3.加行，自作或教他作二者皆同。加行体性者，以势劫暗盗，任何所作亦同，又或借债及受寄托，无论是以哪种方式来做，都属于盗业范畴。
4.究竟：谓生得心，又若教他或劫或盗，如果生起‘我己得手’的心，盗业就算是构成。
引用于 帅雅馨 在 2023年3月16日, 下午9:551四缘：事、意乐、加行、究竟
《掌中解脱》中讲：不与取的事为属于他人的财物。
意乐三支中，想：为不错乱；动机：为想要不与而取；烦恼：为三毒中任何一毒︰以嗔发起的，如抢劫仇人的财物；以贪发起的，如见到别人的财物合自己的意，便将之窃走等；以痴发起的，如某些外道宗派声称：“梵志穷时可行窃”认为偷别人的财物没有错。
加行不与取并不一定就是夜里行窃，作官的征收不合理的罚款、作买卖的对顾客短斤缺两等等都是不与取。
究竟者起已得心。
1四缘：事、意乐、加行、究竟
《掌中解脱》中讲：不与取的事为属于他人的财物。
意乐三支中，想：为不错乱；动机：为想要不与而取；烦恼：为三毒中任何一毒︰以嗔发起的，如抢劫仇人的财物；以贪发起的，如见到别人的财物合自己的意，便将之窃走等；以痴发起的，如某些外道宗派声称：“梵志穷时可行窃”认为偷别人的财物没有错。
加行不与取并不一定就是夜里行窃，作官的征收不合理的罚款、作买卖的对顾客短斤缺两等等都是不与取。
究竟者起已得心。