引用于 小景 在 2025年3月17日, 下午7:19

 

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

小乘与外道认为：若识无实境，则周遍是处不决定，处决定则理不成立。

论主以梦一喻 双关，提出梦是识所变现，但在梦境中也有一定的处所，在一定处所的村原男女等，梦无实境却能成立处所决定。

此时有实境的现实是处决定，无实境的梦中也是处决定。如果同时承认以上这两条都是生活中的实际情况，此时再要成立“实境才有处决定”，只能承许梦是实有，而梦肯定是非实有，则只能承许外境是如梦虚幻。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
答：如上题所说，问难者成立:若识无实境，则周遍是时不决定，时决定一定不成立。

论主回答，梦中境虽无实，也有一定的时间才能看到景象，比如说强烈的太阳即便是梦中也只能是白天见。不可能漆黑一片和强光照射同时出现。由此现象则得出识无实境，时决定也能成立。

那有实境的现实是时决定，无实境的梦中 也是时决定。要同时承认以上这两条都是生活中的实际情况，则只能承认现实是虚幻的。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答：比如说相续不决定，每个有情的心识不同，所以看到的外境应该不同，但实际上大家都能看到同样的外境，所以外境是实有的。

论主提出这种说法是不周遍。不同的有情看一样的境，有可能是相同的，也可能是不同的。比如水，所有的饿鬼看到的都是脓河，而天人看到的就是甘露，人看到的就是水。这就说明，同样的境，因为众生的业力不同，看到的就不同，这更加说明了外境非实有，是由我们的心识所变现。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
答：在梦中境界虽然不真实，有些能发生作用，有些没有作用。如春梦中男女交会，而有损失精血，这是真实的是有作用。以此破除外境实有，则周遍是有作用。

 

引用于 帅雅馨 在 2025年3月17日, 下午8:10

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

颂词：若识无实境，是唯识的观点。

外人问难：假如只有识，没有实境，那么处决定不应成。决定，就是在一定的地方你才能看到，比如北京天安门，你到北京才能看到。布达拉宫你只能到拉萨才能看到，所以你说没有外境，这不可以，因为它一定要有外镜才可以看到。

唯识回答：处决定如梦。

是不是一定要有决定的处，才能看到境，那不一定。梦里的境它是虚妄的，它不是真实的。如在梦里我们也可以梦到布达拉宫，也可以梦到北京天安门，梦中所见的境，从某个角度也可以说是处，你躺在床上睡觉梦到北京天安门，是不是北京天安门来到你房间呢？肯定没有，你也没有去北京，但你在梦里梦到北京天安门了，所以一定要有一个决定的处所，才能看到这个境，那现在告诉你，不一定。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

时决定，是说在特定的时间里，你可以看到特定的东西。

外人问：若外境非实有，是识所变，那我想见到太阳就能看见，何必要在特定的时间里才能看到太阳呢？

唯识回答：不是只有白天才能看到太阳了，晚上睡觉做梦的时候也能看到太阳、光明等。所以你说要特定的时间才能见，那不一定。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

外人问：如果外境是心所变的，那每个有情的心是不一样，应该看到的境是不一样的，为什么大家看到相同？如同见蓝天、太阳等

唯识答：身不定如鬼。有情不同如鬼。饿鬼他们看到同样的河是脓河。如守河的鬼、大力鬼等，他们看到的不是脓河。那就是饿鬼同见是脓河，其他的鬼他们看到的不是脓河。

用如鬼回答了两个问题，一个是看到相同的境也有，比如饿鬼都看到是脓血。一个是天人看到水是琉璃。人看到是水。各个动物看到的又不一样，这就说明外境是心所显的。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

外人：一定要有实的境才能起到作用，没有实的境作用不应成。

唯识：如梦损有用。如梦，也就是说梦里没有实境，但是它有作用。如自己做噩梦被大山压住了，被老虎追着跑，如做春梦，他并没有真的跟一个女的发生关系，但是他有作用，遗精。这就说明梦里没有实境，但有作用。

引用于 具慧 在 2025年3月17日, 下午8:26

• 如何以梦破除以处成立外境之实有？

答：所处的外境非实有，梦中去北京去上海，梦里的北京和上海也应是实有才对。

• 如何以梦破除以时成立外境之实有？

答：时不成立，夏天可以梦见冬天下雪，梦到是已故的人。

• 如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答：不同有情的识所见的外境也不同，天水见河水是琉璃，人见河水是水，鬼见河水是脓血，鬼所造的共业所见；不同有情所造的共业所见外境不同。说明外境是非真实的。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

答：梦中被人追杀，醒来后一身冷汗，心惊胆战，心里非常恐惧；或是梦中梦到中大奖醒来心里很开心，梦非实境，但有作用。

引用于 慧觉 在 2025年3月19日, 下午1:58

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

譬如我在云南旅游时，梦中见到了广州，没与我一起同行的小孩，醒来后并没有看到广州和小孩。

由此破除处决定外境是实有。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

晚上做梦时梦到了太阳，夏天做梦，梦到了大雪纷飞的冬天。

由此破除时决定外境之实有。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

譬如同一个外境，由各自业力不同所现不同。水，饿鬼看到是脓血，人看到是水，天人看到是琉璃。

由此破除多相续外境之实有。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

梦是虚幻的，但有作用，譬如梦到踩空，梦到被人追，惊吓醒来后心怦怦跳，全身肌肉紧张。

由此破除有作用外境之实有。

引用于 宗玲 在 2025年3月19日, 下午5:10

6组    

     答1:譬如昨晚梦见去广州了，等一觉醒来还在自家的床上。由此梦中之处外境实有是没有的。

      答2:冬天的晚上梦见在炎热的太阳底下割稻，或者在夏天晚上梦见下雪了，由此破除时决定外境之实有。

     答3:比如同一个外境，由各自的业力所现不同，同样是水，饿鬼看到是脓血，人见是水，天人看到是琉璃，由此破除多相续成立外境之实有。

     答4:梦中所见的境界是有作用义的，如梦中遗精，梦中踩空吓得一身冷汗。

引用于 明贤 在 2025年3月20日, 下午8:01

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

答：梦中见到的布达拉宫也是在特定的处所才能见到，不是一切处都能见到，所以梦中的布达拉宫也是处决定的，但是梦中的境界是虚假的，所以破除以处成立外境之实有。

 

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

答：梦中所见的也是有时间性的，非一切时，例如，梦中花园的花，在花园里能看到，离开就看不到了，梦不是实有的，所以破除以时成立外境之实有。

 

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答：众多恶鬼同见脓河，但是人类见为水，天人见为琉璃，可知脓河不是实有的，所以破除以多相续成立外境之实有。

 

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

答：梦境中虽无实有的帅哥美女，但做春梦的时候也有损失精血的作用，所以破除以有作用成立外境之实有。

引用于 丽媚 在 2025年3月23日, 上午7:35

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

答：小乘或外道：假若只有识没有外境，那处决定不成－－认为只有在北京天安门才能看到，没有外境是决定不可以看到的，所以认为处决定不应成。

世亲菩萨用处决定如梦来破－－并不是一定要有一个决定的处才能看到境，如梦中的境不是真实的，梦里也可以见到北京天安门。那是不是梦里的处就表示北京天安门来到你床边才能看到呢，显然不是。梦里也可以见到男男女女或你白天所没有见过的境，故不一定要特定的处才能看到境。说明梦里的境是不实在的，是可以见到境，但处所也是不存在的。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

答：小乘或外道：假若只有识没有外境，时决定不成－－认为只能在特定的时间才能看到，如在夏天就不可以看到冬天的雪。

世亲菩萨用时决定如梦来破－－是不是只有白天才能见到太阳，晚上就见不到呢？也不是，梦里也可以梦到太阳、白天或光明，梦里梦外都是假的境，但都能看到，你说一定要特定的时间才能看见境，在梦里也不一定要特定的时间才能看到呀。梦里的境都是假的，时间怎能是真的？

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答：小乘或外道：相续不决定－－若外境是心所变的，有的喜欢玫瑰，有的喜欢百合，那每个有情看到的情况应该不一样，为什么同在一束玫瑰面前看到的都是一样的呢？

世亲菩萨用身不定如鬼，同见脓河等来破－－“如鬼”回答了两个问题，也可以看到一样的，也可以看到不一样的：

一个是：看到“相同的”情况，比如说饿鬼看到的水都是脓血。

一个是：天人看到的是琉璃，人看到是的是水。每个“不同的”有情看到的是“不一样”，这就说明外境都是心所变现的。这个比喻就说有的人看的是同样的，有的人看到不同的。

用“饿鬼、见脓河”把两个问题回答了，有同见和不同见，饿鬼由于业力看到的都是脓河是同见。而不同见是，天人看见的是琉璃，人看到的是水，这就是不同见。看到同样的境是业力一样的，看到不一样的境就是业力不同的缘故。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

答：小乘或外道：作用不应成－－若没有外境，只有心所现的话，那作用就不应成，否则为何火有热的作用，刀能割的作用呢？

世亲菩萨如梦损有用来破：－－梦里是没有实境，但是有作用的。如梦到有被物压住，如男女没有发生关系但会损失精血，或梦见被人追杀而惊醒后心有余悸等等。说明梦里也不是实境，但是也会有作用的。

引用于 宥慧 在 2025年3月25日, 上午11:10

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？

外人以“处决定”（在北京才看到天安门），成立外境实有。

唯识说“这不周遍”。

你在温州做梦，梦里面也有天安门。

梦都是假的，梦里的处所（外境）更是假的了。

外境怎么会是实有呢？

 

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

外人以“时决定”（在白天才看到太阳），成立外境实有。

唯识说“这不周遍”。

你在晚上做梦，梦里面也有太阳。

梦都是假的，时（外境）也是假的。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

外人以“多相续共见”（不同的人看到同样的天安门），成立外境实有。

唯识说“这不周遍”。

同样的水，因烦恼业力相同，饿鬼看到都是脓河，

又因为烦恼业力不同，其他有情看到非脓河。

即，多相续，也可以看到一样的境，也可以看到不一样的境，因此你们的说法不周遍。

 

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

外人以“有作用”（火能烧、刀能割），成立外境实有。

唯识说“这不周遍”。

梦境（梦魇、春梦）不是实有，但有作用。

 

总结：

唯识用梦回答了3个问难、用饿鬼回答了1个问难，成立了“外境非实有”。

引用于 水中月 在 2025年3月25日, 下午10:24

小乘和外道认为外境是实有的，唯识宗以梦举例来破除外境非实有

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？答:处并不是实有的，我们晚上会做梦，梦中也会见到天安门，到布达拉宫，并没有亲自到那个地方，但是也看到了要见的处所。梦醒了什么也都没有了，梦境并非实有，由识所见，处决定不应成。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？

答:在梦里时决定也能成立，所见对境也是有时间的，梦⾥边，某个地⽅看⻅山河大地，村落城市、某个地⽅⼜看不到。虽然没有外境，也不是到处都看到，⽽是某些地⽅看到，某些地⽅看不到。有时做这个梦，有时你那个梦，梦⾥边看到的东⻄，也不是什么时候都能看到，也是有时间性的。外境非实有，由识所变，时决定也能成。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答:天，人，⻤看同⼀条河⽔，天人看到的是琉璃，⼈看到的是河⽔，⻤看到的是脓河，，同一外境多相续所见不同，破除多相续成立外境实有。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

答:梦里识变的东西也是有作用的，如梦到被猛兽追赶，跑得气喘吁吁，梦见男女春梦，也会有精血，梦非实有也有作用产生。

引用于 觉恒 在 2025年4月9日, 下午11:43

1.如何以梦破除以处成立外境之实有？

答：小乘或外道：假若只有识没有外境，那处决定不成。他们认为只有在北京天安门才能看到，没有外境是决定不可以看到的，所以认为处决定不应成。世亲菩萨用处决定如梦来破：并不是一定要有一个决定的处才能看到境，如梦中的境不是真实的，梦里也可以见到北京天安门。那是不是梦里的处就表示北京天安门来到你床边才能看到呢，显然不是。梦里也可以见到男男女女或你白天所没有见过的境，故不一定要特定的处才能看到境。说明梦里的境是不实在的，可以见到境，但处所也是不存在的。总而言之，梦中所见处所没有实体，是虚幻的。

2.如何以梦破除以时成立外境之实有？

答：小乘或外道：假若只有识没有外境，时决定不成。他们认为只能在特定的时间才能看到，如在夏天就不可以看到冬天的雪。世亲菩萨用时决定如梦来破。是不是只有白天才能见到太阳，晚上就见不到呢？也不是，梦里也可以梦到太阳、白天或光明，梦里梦外都是假的境，但都能看到，你说一定要特定的时间才能看见境，在梦里也不一定要特定的时间才能看到呀。梦里的境都是假的，时间怎能是真的？

3.如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？

答：小乘或外道：相续不决定。若外境是心所变的，有的喜欢玫瑰，有的喜欢百合，那每个有情看到的情况应该不一样，为什么同在一束玫瑰面前看到的都是一样的呢？世亲菩萨用身不定如鬼，同见脓河等来破：“如鬼”回答了两个问题，也可以看到一样的，也可以看到不一样的：一个是：看到“相同的”情况，比如说饿鬼看到的水都是脓血。一个是：天人看到的是琉璃，人看到是的是水。每个“不同的”有情看到的是“不一样”，这就说明外境都是心所变现的。这个比喻就说有的有情看的是同样的，有的有情看到不同的。

4.如何以梦破除以有作用成立外境之实有？

答：小乘或外道：作用不应成。若没有外境，只有心所现的话，那作用就不应成，否则为何火有热的作用，刀有能割的作用呢？世亲菩萨以如梦损有用来破：梦里是没有实境，但是有作用的。如梦到被物压住，如男女没有发生关系但会损失精血，或梦见被人追杀而惊醒后心有余悸等等。说明梦里也不是实境，但是也会有作用的。