69、杀生业道几缘究竟？
引用于 无忧 在 2023年3月16日, 下午4:39《摄分》于此说为事，想，欲乐，烦恼，究竟五相。然将中三摄入意乐，更加加行摄为四相，谓事，意乐，加行，究竟。
其中杀生事者，谓具命有情。
意乐分三，想有四种：谓如于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。初及第三是不错想，二四错误。此中等起若有差别，譬如念云“惟杀天授”，若起加行误杀祠授，无根本罪。故于此中须无错想。若其等起于总事转，念加行时，任有谁来悉当杀害，是则不须无错误想。如是道理，于余九中，如其所应，皆当了之。烦恼者谓三毒随一。等起者谓乐杀害。
加行中能加行者，谓若自作，或教他作，二中谁作，等无差别。加行体者，谓用器杖，或用诸毒，或用明咒，随以一种起加行等。
究竟者，谓即由其加行因缘，彼尔时死，或余时死。此复如《俱舍》云：“前等死无本，已生余身故。”此中亦尔。
《摄分》于此说为事，想，欲乐，烦恼，究竟五相。然将中三摄入意乐，更加加行摄为四相，谓事，意乐，加行，究竟。
其中杀生事者，谓具命有情。
意乐分三，想有四种：谓如于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。初及第三是不错想，二四错误。此中等起若有差别，譬如念云“惟杀天授”，若起加行误杀祠授，无根本罪。故于此中须无错想。若其等起于总事转，念加行时，任有谁来悉当杀害，是则不须无错误想。如是道理，于余九中，如其所应，皆当了之。烦恼者谓三毒随一。等起者谓乐杀害。
加行中能加行者，谓若自作，或教他作，二中谁作，等无差别。加行体者，谓用器杖，或用诸毒，或用明咒，随以一种起加行等。
究竟者，谓即由其加行因缘，彼尔时死，或余时死。此复如《俱舍》云：“前等死无本，已生余身故。”此中亦尔。
引用于 具慧 在 2023年3月16日, 下午8:22答：杀生之事有四：从事、意乐、加行、究竟。
1、事：欲杀某人且所想对象和事实相符。
2、意乐：三毒随一，决心欲杀心。
3、加行：自作或教他，用器具、毒药、诅咒等等的方式杀死对方。
4、究竟：对方当场死亡，或过了几小时、几天后死亡，只要先于犯罪者死亡，都将构成杀业。若犯罪者死于被害者之前，就只构成加行罪。
答：杀生之事有四：从事、意乐、加行、究竟。
1、事：欲杀某人且所想对象和事实相符。
2、意乐：三毒随一，决心欲杀心。
3、加行：自作或教他，用器具、毒药、诅咒等等的方式杀死对方。
4、究竟：对方当场死亡，或过了几小时、几天后死亡，只要先于犯罪者死亡，都将构成杀业。若犯罪者死于被害者之前，就只构成加行罪。
引用于 帅雅馨 在 2023年3月16日, 下午9:30四缘究竟：事、意乐、加行、究竟
《掌中解脱》中讲：杀生的事为除自己之外的其他有情，例如︰被屠宰的羊。
意乐中又分想、动机和烦恼三部分：想为无误地知道所杀的对象；动机为想要去杀；烦恼为三毒中的任何一毒︰以嗔发起的，如仇恨怨敌而用武器将对方杀死；以贪发起的，如爱着羊的肉、皮等而宰羊；以痴发起的，如外道等故意杀生以血肉祭祀，以为这样做没有过失而大肆向别人宣扬。
加行：为使用毒药、武器、咒语等各种手段。所谓杀生，并不一定就是用刀将对方捅死，用恶咒和巫术也能杀生。
究竟：为对方在自己之前死去。如果这四种因素全部具备，杀生业道即告圆满。
四缘究竟：事、意乐、加行、究竟
《掌中解脱》中讲：杀生的事为除自己之外的其他有情，例如︰被屠宰的羊。
意乐中又分想、动机和烦恼三部分：想为无误地知道所杀的对象；动机为想要去杀；烦恼为三毒中的任何一毒︰以嗔发起的，如仇恨怨敌而用武器将对方杀死；以贪发起的，如爱着羊的肉、皮等而宰羊；以痴发起的，如外道等故意杀生以血肉祭祀，以为这样做没有过失而大肆向别人宣扬。
加行：为使用毒药、武器、咒语等各种手段。所谓杀生，并不一定就是用刀将对方捅死，用恶咒和巫术也能杀生。
究竟：为对方在自己之前死去。如果这四种因素全部具备，杀生业道即告圆满。