69、佛说蕴处界为了什么？
引用于 觉辉 在 2023年6月22日, 下午4:56说蕴处界是为了对治三种我执：一性我执，受者我执，作者我执。
佛说五蕴就是对治“一性我执”。五蕴有五个，不是一个，一个蕴里边又分很多。色蕴十一个。受蕴五个。想蕴很多――各式各样的想。行蕴：五十一个心所法，二十四个不相应行。识蕴，有八个。哪一个是你？都不是你。很多，不是一个。所以说，五蕴破一性我执。
十二处就是对治“受者我执”。你说你是能受的，那么到底你是眼，还是鼻，还是身？他们都能受，你是哪一个？这个就把它分成十二处。
十八界就是对治“作者我执”，因为是“我”要起作用的，那么十八界都没有作用性。它给你加个无作用性，就是十八界都是没有作用的，那到底哪一个是你？
《俱会论》说：“愚根乐三故，说蕴处界三。”众生愚执不同，法有区别，此为如来说的意趣。有愚心执为我，有愚色法执为实我，有愚执色心二法以为我。为破此三愚放说三科以对治其执，五蕴破愚执心，五蕴中多说心动所，分析无我之理。十二处除意法二处外，其余十处皆是色法，为愚执色法有情，广评色相。十八界破色心之愚，广详色心二法。此为愚执不同。二者根器不同，利根略说法义，便能解悟；施五蕴法；中根略加开演，方能了知，为说十二处；下根暗钝，须广说，才能开解，为说十八界。三者乐欲不同，乐略者为说五蕴，乐中者为说十二处，乐广者为说十八界。
说蕴处界是为了对治三种我执：一性我执，受者我执，作者我执。
佛说五蕴就是对治“一性我执”。五蕴有五个，不是一个，一个蕴里边又分很多。色蕴十一个。受蕴五个。想蕴很多――各式各样的想。行蕴：五十一个心所法，二十四个不相应行。识蕴，有八个。哪一个是你？都不是你。很多，不是一个。所以说，五蕴破一性我执。
十二处就是对治“受者我执”。你说你是能受的，那么到底你是眼，还是鼻，还是身？他们都能受，你是哪一个？这个就把它分成十二处。
十八界就是对治“作者我执”，因为是“我”要起作用的，那么十八界都没有作用性。它给你加个无作用性，就是十八界都是没有作用的，那到底哪一个是你？
《俱会论》说：“愚根乐三故，说蕴处界三。”众生愚执不同，法有区别，此为如来说的意趣。有愚心执为我，有愚色法执为实我，有愚执色心二法以为我。为破此三愚放说三科以对治其执，五蕴破愚执心，五蕴中多说心动所，分析无我之理。十二处除意法二处外，其余十处皆是色法，为愚执色法有情，广评色相。十八界破色心之愚，广详色心二法。此为愚执不同。二者根器不同，利根略说法义，便能解悟；施五蕴法；中根略加开演，方能了知，为说十二处；下根暗钝，须广说，才能开解，为说十八界。三者乐欲不同，乐略者为说五蕴，乐中者为说十二处，乐广者为说十八界。
引用于 帅雅馨 在 2023年6月27日, 下午2:13对治三种我执：
一、性我执，有一个自性的我，是常、一、自在的。
二、受者我执，有一个受者，这个受者就是我，能生各种受。
三、作者我执，有一个作者，这个作者就是我，在造业流转。
俱舍说愚心是我，执心为我，佛对这一类众生讲五蕴；
愚色是我，执着色是我，佛为这一类众生讲十二处；
愚色心是我，执着色、心是我的众生讲十八界，分别对应上中下三种根器，略中广三种教法。
对治三种我执：
一、性我执，有一个自性的我，是常、一、自在的。
二、受者我执，有一个受者，这个受者就是我，能生各种受。
三、作者我执，有一个作者，这个作者就是我，在造业流转。
俱舍说愚心是我，执心为我，佛对这一类众生讲五蕴；
愚色是我，执着色是我，佛为这一类众生讲十二处；
愚色心是我，执着色、心是我的众生讲十八界，分别对应上中下三种根器，略中广三种教法。
引用于 宗玲 在 2023年6月27日, 下午10:52佛说蕴处界是为了对治三种我执:
①一性我执——外道认为我就是一个，它是遍法界的，现在分了很多，等解脱时都回到一个我，而五蕴分了那么多破了一个。
②受者我执——你认为是能受的，那到底是你的眼、还是鼻、还是身，用十二处来破之。
③作者我执——因为我是要起作用的，十八界是没有作用性的，那哪一个是我呢？来破之。
佛说蕴处界是为了对治三种我执:
①一性我执——外道认为我就是一个，它是遍法界的，现在分了很多，等解脱时都回到一个我，而五蕴分了那么多破了一个。
②受者我执——你认为是能受的，那到底是你的眼、还是鼻、还是身，用十二处来破之。
③作者我执——因为我是要起作用的，十八界是没有作用性的，那哪一个是我呢？来破之。