引用于 慧悦 在 2023年6月20日, 下午3:05

前六识是可分别的，是转识。

阿赖耶识是不可分别的，是根本识。

引用于 慧定 在 2023年6月20日, 下午3:50

前六识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

区别：前六识会对境起分别，对于顺境就生贪爱，对于逆境就生嗔恨。第八识不会起分别。

前五识缘的是色、声、香、味、触五境，缘的是色法，所依的根都是依四大（地水火风）所组成的净色根。了别自己界限以内的（超凡入圣除外），缘当下的，是现量境，它没有分别的功能，之色一种直觉，不会去分别，不会去拿它跟其它的外物作比较。而比较是与之俱起的，与前五识俱生而起的意识，

第六意识，称为分别识，产生了别作用。第六识能够遍缘色心二法，主要缘心法，是我们心理活动的综合中心。凡夫一切的精神活动、学习、思考、逻辑、脱离、判断、记忆、乃至喜怒哀乐种种情绪作用，全部都是第六意识的功能。第六意识所依的根不是色法，是心法，是依第七末那识为根，称为意根。第六识能缘过去、现在、未来。

第八识是阿赖耶识，是藏识。它能够藏前七转识诸法的种子。它一直含藏一切万法的种子，没有分别作用。不管是善种子、恶种子、无记种子、有漏或无漏的种子，通通收集。

 

 

引用于 修正 在 2023年6月20日, 下午8:50

阿赖耶识，无分别作用，但能摄藏一切种子，生起万法，故称根本识。阿赖耶识，义译为藏识。藏有三义：‘能藏、所藏、执藏’。能藏者，此识贮藏万法种子，此识是能藏，种子是所藏 。所藏者，种子起现行受七转识熏习，受熏的新种子再藏入此识，此时新种子是能藏，此识是所藏;  执藏者，第七识妄执 第八识见分为“我’，就第七识执持此识来说，称为执藏，亦称我爱执藏。

六识，具分别作用，亦名意识，这是人心识活动的综合中心，有攀缘外境的缘虑心，有采聚功能，在其认识作用中包括著推理、思考、判断在内，且不受时间的限制，而通于过去、未来、现在法都有了别作用。

 

引用于 帅雅馨 在 2023年6月20日, 下午9:00

一、阿赖耶识行缘前后行相不间断；前六识缘境会间断

二、阿赖耶识能藏，所藏，能执持身；前六识不能

三、阿赖耶识缘的境是自己；前六识缘的是外境

四、阿赖耶识是根本识，所缘缘差别转、数数间断还复转、生死流转旋还都是依靠阿赖耶识；前六识是转识

五、阿赖耶识无分别；前六识有分别

引用于 心愿 在 2023年6月20日, 下午9:45

答：因阿赖耶识含有生起一切法的种子,前五识或第六意识,都依托于第八阿赖耶识而生起；

引用于 limei 在 2023年6月20日, 下午11:41

六识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是有分別的功能。

阿赖耶识是不会分別的，是根本识。

引用于 慧根 在 2023年6月21日, 下午1:31

阿賴耶识缘的境是根身世界，形相跟所缘不可分别，没有什么差别，前前后后等流下去，缘一个同样的东西。

而前六识形相和所缘经常在分别，不断在分别。

引用于 宗乡 在 2023年6月21日, 下午8:13

阿赖耶识恒能采集（不会断），能藏（种子）所藏（种子现行），但不能了别外境。

前六识为了别，主要了别外境。前六识也能采集，但不能恒时，经常会断。

引用于 彭军辉 在 2023年6月22日, 下午5:15

阿赖耶识：根本的，指最胜心，采集诸行种子，它缘的境是根身世界，行相跟所緣不可分別，前後是同樣的

前六识：是转识，分别，根据所缘的境不同生起不同的识，耳根对声境产生耳识，眼根对色尘产生眼识等，鼻根对香境产生鼻识，舌根对味境产生舌识，身根对触境产生身识，意根对法境产生意识，

引用于 宗玲 在 2023年6月27日, 下午10:18

      阿赖耶识是第八识，在心里边是最殊胜的，它能把一切行，行是造作，把造作的种子都收集在里边，它的行相和所缘不可分别，一味地能缘下去。

     六识是指眼、耳、鼻、舌、身、意识，它们的行相和所缘是分别的。

     阿赖耶识是缘根身世界，它的行相、所缘是不可分别的。