引用于 Lisa 在 2024年11月14日, 下午11:07

1、无常何意？如何修无常？

答：

死為粗相，剎那遷流為細相

念死修無常，人必有死，今日不死，明日會死，明日不死后日會死，不能貪于現世的安樂，應該為后世義利作希求，精進修行。

2、不修无常有什么好处？

答：

沒有好處

如果不修無常，每念今日不死，今日又不死，則心將執于不死之一面，若不作意于彼對治，而為如是心所障蔽，隨起久住此世之心，便覺現前一切皆為需要，專務于求此世樂，除此世苦之方便，于后世及解脫成佛等大事，不加觀察，心不入道。

縱或聞思修，然以趣重今世之故，任作何善，其力定然薄弱，且必摻和惡行咎戾而轉，就必不能滅除推延之懈怠，及以睡眠昏沉喧雜飲食等事，紛擾度時，不能精進，如理而修。

為求現世圓滿故，煩惱及其所引之諸惡行等，漸漸增長，背甘露法，引入惡趣。

3、修念死有什么好处？

答：

若生一真實念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即見親等無可共住，遂能遮制于彼愛著

任運生起從施等門而取心要

且能見及為利養恭敬等之世間法而致力者，一切皆無堅實，遮諸惡行，積集皈戒等善業，自身既得勝妙之位，亦能接引諸余有情，于彼安置。

 

引用于 妙悟 在 2024年11月18日, 下午3:53

1、无常何意？如何修无常？
答：无常就是变化的意思。无常有两粗细两种，死为粗相，刹那迁流为细相。

如何修无常？
人有生老病死，宇宙有成住坏空，念头有生住异灭，四季更迭，落花流水，这些都是无常的表现。

一切无常当中，最大的无常就是死无常。

一切有情都最终会被无常所吞噬，无常面前人人平等，无常不会宽恕任何人，也不会豁免任何人。让我们无常的真正原因就是我们自己的业力使然。我们死了之后，不是一了百了，而是会随业受报，万般带不去，唯有业随身，明白了这个道理后，知道自己随时会死，就要抓紧时间精进修法，忏悔业障，积集福德资粮，发无垢的清净愿，为自己的后世做准备。

2、不修无常有什么好处？
答：不修无常没有任何好处，只会让我们起久住想，起不死想，贪著现世的利乐，觉得现世的一切都是自己所需要的，对于后世和成佛大事，则不加思维，心不入道。

即使偶尔闻思修佛法，也是趋重，为了现世的利乐，比如为了身体健康修药师佛法门，为了孩子考上一所好的大学，念文殊五字真言。

纵然偶尔想到应该为后世修学佛法，也会拖延懈怠，被睡眠、昏沉、吃喝玩乐等所左右，纷扰度日，不能精进，不能如理修法。

更有甚者，对于能圆满自己现世方面的，起贪心；对于那些障碍自己现世圆满的，起嗔心。烦恼和恶行渐渐增长，背离解脱的甘露法，自己把自己引入恶趣。

3、修念死有什么好处？
答：知道自己随时会死，而今生的亲人、财物、名闻利养等都对自己毫无帮助，便会舍去对他们的贪爱和执著。

再想想自己今生为之奋斗的名誉、地位、权利、财物、恭敬等，犹如扬糠，好无坚实，没有任何的意义。

趁着自己现在还有一口气，遮止恶行，力修善行。赶紧忏悔业障，精进修习佛法，赶紧布施，供养上师三宝，修皈依，受持戒律，发无垢的清净愿，为自己积累福德资粮。

任何烦恼，一有念死的心，顿然清净。没有什么比死更重要的事情了，没有什么好贪的，好嗔的。

念死，能除遣三界的贪著、无明、我慢。
念死，是一切圆满之门。

引用于 帅雅馨 在 2024年11月18日, 下午5:39

1、无常何意？如何修无常？

无常是刹那刹的变化。

暇身难得、利大、易失，无常是让我知道，赶快修吧！再不修的话，很快就会死，当日之事当日做完，莫拖延，也许睡下就醒不过来，生命无常。

思维我随时会死，仇人把我搞死之后就要拖到三恶趣，所以我要时时提起念死之心，时时防备，想想“我死了，不能去三恶趣，我要修行”。这是一个最重要修念死无常的方式。

依三根本，九因相修无常。

2、不修无常有什么好处？

不修无常没有任何好处，只有过失。

不修无常的过失，就是所有善行都会以现世为主，就会变成生死轮回主要的因。

不修无常这样的情况下，所学的佛法，所有的努力都是为了现世的利养，都是以世间八风为主的，被八风所累。

假如没有修无常，总的来说，不能脱离轮回；别的来说，你可能会到三恶趣。

3、修念死有什么好处？

修念死就不会太斤斤计较。

想到自己就要死了也就不会太坏了。

想到我要死了，我哪儿还有时间去贪他、哪有时间去嗔他呢？生起要好好修习佛法之心。

透过念死知道我的亲人、我的财富等等，在我死后都带不走，就不要贪着了，而是想办法去布施。

任何烦恼，一有念死心，顿然清净。

让暇满人身能得到最大利益，就要去念死无常

下士道的人求人天果，由于念死心切，知死不可免，知道自己肯定要死，故轻视现世而重后世，对现世的东西就看轻了一点，觉得后世比现世更重要。

中士道的人是求解脱果，念死的心很真切，知死必不可免，一切世间，无可贪着，这个世间未来后世，都没有什么可贪的，故生出离心。

上士道的人求大菩提，也是由于念死心切，知死必不可免，顿舍冤亲爱憎之心，而转起悲悯。

念死的好处，就是让我们知道自己的时间很短，在这么短的时间里，应该好好做一些该做的事情。

引用于 觉乐 在 2024年11月24日, 下午5:36

1、无常何意？如何修无常？

无常有粗细二分，刹那迁流为细相，死为粗相。

一、死无常遍于三界，三界有情无不为死无常权威之所及，无可逃避。

二、死无常至时，毫无宽恕于人，亦无可赎免。

三、死无常非由他力发动，而由自力使然。

 

2、不修无常有什么好处？

没有好处；人必有死，虽尽人皆知，然总以今日不死一念横于胸中，由此念力，暗暗执着于不死之一面，即暗暗成为常倒。

倘不于此思维，则心贪着于住世方面，而于一切住世方便，即不能不去营谋。总而言之，贪于现世欲乐一点，而对希求后世义利方面，则略不注意。由是心不入道，此其一。纵或闻思修，然以趋重今世名闻利养故，亦成杂染而不清净。具染之善，其力薄弱，以发心之力弱故。甚或渗和恶性在内，反成恶趣之因。盖由所作业中，黑白相间也，此其二。纵使能缘想及后世，对于进修亦不能灭除推后之心，而杂入于饮食、睡眠、昏沉、喧杂之境，纷扰度日，不能精进如理而修，此其三。复因求现世名闻利养受用圆满故，于能圆满方面生贪，违者生嗔，引生烦恼恶性，与欲取心要甘露法相背驰，致被引而入于恶趣，此其四。

 

3、修念死有什么好处？

“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定 死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱 着，并任运生起从施等门而取心要。且能见及为利养恭敬等之世间法而致力者，一切皆无坚实。遮诸恶行，积集皈戒等善业。自身既得胜妙之位，亦能接引诸馀有情，于彼安置，更有何事较此为重者哉！”

“诸经于此念死之心，曾以多种譬喻而为称赞，如《大涅盘经》云：‘诸田业中秋实胜，一切迹中象迹胜，一切想中，无常及死想是为最胜。’以由此能除遣三界贪着、无明我慢故。复以为顿能摧坏一切烦 恼恶业之锤，顿能成就一切善妙之门等，而称叹之。”

引用于 慧定 在 2024年11月28日, 下午3:31

10组华藏

1：无常何意？如何修无常？
答：无常：一切有为法皆刹那生灭。不可常住不坏，故曰无常。修无常当知，思此世不久住，起念死之心。死后当归何处，坚信业果，善因感乐果，不善因感苦果。而生起修善法而对治，轻现世，重后世。灭除推延懈怠，及以睡眠惛沉喧杂饮食等事，纷扰度时，不能精进如理而修焉。

2：不修无常有什么好处？
答：不修无常没有好处。只是过患很多。如不念无常，今日不死，今日又不死，心执不死之心，心被障蔽，随起久住此世之心，贪求此世之乐，产生推延懈怠之心。

3：修念死有什么好处？
答：修念死的好处：人之将死，其言也善。若知我今日明日定死，即思亲人，名誉，财产，身躯无可恋处，而能遮诸恶行，积集皈依戒等善业，自身既得胜妙之位，亦能接引诸余有情，，於彼安置，，更有何事较此为重要者哉。