引用于 修正 在 2023年9月20日, 下午10:58

答：六离合释是复合词，“离合”先分离开，后合起来。比如：茶杯，先知道茶，然后再知道杯。这是两个概念，把它组合起来，有六种方法，为了不混淆，所以用六离合解释。

• 依主释：就是两个东西，一个是所依，一个是能依；依了那个所依，来安这个能依的名字。如：油灯是以油来发光的灯，依主释。
• 持业释：一个能依，一个所依，也可以是一个体，一个用，或者是两个东西都依一个体，都是持业释。如：“烦恼障”，烦恼是体，它的作用是障，两个是一个体，是持业释。
• 有财释：就是带有财东西，如：戒叫解脱，戒有解脱那个财，它的名字不说，把解脱来代它的名字，是有财释。
• 相违释：两个东西它是相违的，如：山河就是，一个山，一个河，把这两个东西合在一起，是相违释。
• 带数释：凡是一个名字带有数字的。如：百法，五蕴。都是带数释
• 邻近释：有密切的关系，同时挨得很近，在所属范围内。如：天台，三门，也可以叫浙江台州，它属于这个范围内。是邻近释。

 

引用于 华玉 在 2023年9月21日, 上午9:09

六离合释是印度复合词的组成方式

1.持业释:凡义有二，而体则是一者，即持业释。持，所持之体，业，所持之义。二义同依一体。

如，首都北京

2.依主释:一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法摆在能医依的这个法的名字前面。叫依主释，依者能依，主者所依。如，温州的隐西寺。

3有财释:以所有之法。为能有之名。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。就是有财释。如，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。如，莲花清瘟胶囊

4相违释:几个不同的法，合起来做一个名字。相违，其义乖反，其体各别。它们的意思各是各的，不是合得拢的。它们的体也是个别不同的。如止观，止是修定，观是修慧。本来是两个东西，体也不一样，作用也不一样，意思也不一样，但是合拢成止观，大家也知道止观是什么东西。如山水。

5.邻近释:两个法，同时互相依靠，不能拆开的。这两个法，有一个作用胜，另一个差一点儿。以作用胜的那个来按名字。如四念处，明明是慧在观，因为念的力量强，慧的名字不用，而用念，这叫邻近事释。念跟慧是同时相依，不能离开的。在修行的时候，既要用慧，又要用念，但中间作用强的是念，叫念处，不叫慧处。

6.带数释:法体上带数字所立的名。如二谛，三性。带数释一定要有数字，但不是说有数字的都是带数释。如三藏法师，法师是一个人，而不是三个。

引用于 宗乡 在 2023年9月21日, 上午9:12

六，指有六种这样的解释法相的方式：持业释、依主释、有财释、邻近释、带数释、相违释。

离，把两个分开，或者组成这个词的每个部分，都各有自己的含义

合，把两个组合在一起，形成一个新的含义。

释，用这个方式去解释其中的含义。

凡二字或以上作为一个新的复合名词，为防混淆与误解，就用6种方式之一去卡定，以准确表达这个词的含义。

1、带数释，一个数一个词，组合起来的名词。如二谛、三藏(经律论)、三性(善恶无记)、两江(江南省、江西省)

2、相违释，两个互相相违、意义相反字组成的新词，有着与原字不同的特别意义。如止观、善恶。世俗中父子、君臣、南北、东西、上下、左右等词。

3、依主释（能依所依），所依是主，以所依之法，立能依之名也。就象臣子依靠国王，人民依靠国家，工人依靠老板一样， 有依从附属关系，中间一般可以加个“的”字。如：浙江多宝讲寺，多宝讲寺属于浙江境内，也可以说是浙江的多宝讲寺

4、有财释

依所有之法，为能有之名。依着这个法，会有一果，把这个果的名字安上去代替，也可以说是果立因名。比如持戒能得解脱，有时把解脱叫做戒，或把戒取名叫解脱，故称别解脱戒。一种治疗感冒的药，药起作用的成分可能是野菊花、对乙酰氨基酚等，但因为治疗感冒的效果好，法相说有治疗感冒的财，因此取名为“感冒灵”。感冒灵就是有财释。

5、持业释（同一释）

两个法含义虽不同，但依的同一个体；或一个是体，一个是用。如烦恼障。烦恼和障，各有不同的含义。烦恼就是贪嗔痴慢疑邪见等，障是障碍，二者意义并不相同。但烦恼有障碍解脱，障碍证圣道的作用；烦恼是体，它的作用是障，烦恼就是障；故烦恼障是持业释。

大乘，大有相大业大等7意，乘是运载。这个大的体，作用是运载。故大乘也是持业释。

6、邻近释

两个法互相依存，同时生起，依最胜的一方命名。

四念处。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。此四念处，能观的一定是慧。但因为这个慧是用正念的力量来系住、持住，因念的作用较胜，故叫四念处。另外一个持息念也是如此，在修数息观的时候，能观也的是慧，但需要用念的力量把心持在数上，念的作用较胜，故叫持息念，不叫持息慧。

生活中的邻近释。比如我说我在一个地方，大家都不明白我在哪里。但若用邻近的地方来说，我就说我在湖南。

引用于 无忧 在 2023年9月21日, 上午10:50

六离合释是复合名词的六种解释，印度语法。

1.依主释：一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法，安在能依靠的法的名字上去，叫依主释。以劣显胜，叫依士，以胜显劣，叫依主。依主和依士没有太大差异。例如，柳州螺狮粉。

2.持业释：拆开的两个概念意思不同，但所指的体是同一个，叫持业释。两个概念，一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，有时也叫“同依释”。烦恼障，烦恼是一个概念，障又是一个概念。烦恼是体，它的作用是障，烦恼就是障，它俩指一个东西。又例如，灵丹妙药。

3.有财释：这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名，此即有财释。“有”是能有的那个法，“财”是它所有的那个东西，二者是两个概念。解脱戒，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。又例如，防晒霜。

4.相违释：几个不同的法，把它合起来做一个名字，它们的意思各是各的，体也是个别不同的。例如，奶茶

5.带数释：这个法上面有数字。带数释一定要有数字，但并不是凡事有数字的都是带数释。例如，三千大千世界

6.邻近释：两个法，同时互相依靠，不能拆开，这两个法中有一个作用大，另一个差一点，用作用大的来安名字，就是邻近释。例如，四念处。

引用于 曲肱乐云 在 2023年9月21日, 上午11:12

 

为了准确诠释复合词的意思，用六种方式，对复合词作出不同的解释。
①依主：一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法，摆在能依的这个法的名字上去。譬如，大乘百法（依士释）、百法之明（依主释）、大连商场（依主释）、闻慧，慧有多种，闻法所得得慧，就是依士释、沈阳故宫（依士释）
②持业：两个东西依同一个体。例如：烦恼障、大乘、大种。
③有财：以所有之法，为能有之名。譬如，佛陀、戒也叫解脱，用解脱代替戒。
④相违：眼及耳等，各别所诠，不相随顺，故曰相违。例如，止观。
⑤带数：以数显义，通于三释。例如，五蕴、四谛、四大种
⑥邻近: 从近为名，两个法同时互相依靠，不能拆开来，从其胜事立其名。念处，不叫慧处（修行需二者，念要胜于慧）

 

引用于 钦智 在 2023年9月21日, 下午2:17

十组慧观答:

六离合释是梵语，先分离成为两个概念，再组合起来成为复合名词。使用六离合释卡定，那么意思不会混淆。

1.依主释：一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法，安在能依靠的法的名字上去，叫依主释。以劣显胜，叫依士，以胜显劣，叫依主。例，思慧，所知障。

2.持业释：拆开的两个概念意思不同，但所指的体是同一个，叫持业释。两个概念，一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，有时也叫“同依释”。例，烦恼障，大乘。

3.有财释：这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名，此即有财释。“有”是能有的那个法，“财”是它所有的那个东西，二者是两个概念。例，解脱戒。

4.相违释：几个不同的法，合拢来做一个名字，它们的意思各是各的，体也是个别不同的。例，止观，矛盾。

5.带数释：法体上带有数字。例，三性，二谛。

6.邻近释：两个法，同时互相依靠，不能拆开，这两个法中有一个作用胜的，另一个劣一点，以作用胜的来安名字。例，四念处，数息观。

引用于 橄榄 在 2023年9月21日, 下午2:56

六离合释是印度梵文语法之一。用来分析理解复合词的六种关系。两个义以上为一名，就是复合词。一个词有两个意思。比如茶杯，茶叶、杯子，两个东西，把它合起来叫茶杯，也是代表一个东西。意思固定不会混淆。离，离开，合，合起来。

比如，一，依主释。大乘百法。大乘是主要的，百法是次要的。以大乘主要的来讲依主释。

二、持业释。持，能持。业，业用。能持是体，业用即此体之用。比如，臧识，臧是第八识的业用（能臧，所臧，执臧），识是本体。

三，有财释。带有财的东西。比如，戒解脱。它的名字用解脱代替戒，戒有解脱的意义，戒就是解脱的财，有财释。

四，相违释。两个东西是相违背的意思。比如，水火。

五，带数释，带有数字的。比如，三臧，二谛，五蕴。

六，邻近释，两个互相依靠，不会拆开。比如，意识。

引用于 慧悦 在 2023年9月21日, 下午2:57

六离合释是印度话，它是一种语法，是针对由两个概念组成的复合名词，为防止混淆词意，用六离合释来卡定。六：有六种方式——依主、持业、有财、相违、带数、邻近。离：先把两个概念分开，弄清楚它们分别的含义。合：最后把两个概念合拢来，形成新的含义。释：用这种方式来进行解释。

1、持业释（同依释）

两个法含义虽不同，但依的同一个体；或一个是体，一个是用。持是能持的本体。业是所持的义理，也就是作用。如烦恼障。烦恼和障，各有不同的含义。烦恼就是贪嗔痴慢疑邪见等，障是障碍，二者意义并不相同。但烦恼有障碍解脱，障碍证圣道的作用；烦恼是体，它的作用是障，烦恼就是障；故烦恼障是持业释。

2、依主释

从所依靠的法建立能依靠的名。“依”是能依，“主”是所依。以劣显胜叫作依士释，以胜显劣叫作依主释。比如法华玄义，从所解释的《法华经》叫作能解释的玄义文。“法华”是《法华经》，“玄义”是解释《法华经》里面玄妙义理的。《法华经》是所释经，玄义是能释文。所以法华玄义是依主释。

3、有财释的意思，是以所具有的法成为能有的名称。有财释的“有”就是能有的意思，“财”是所有的意思。也可以理解为取他人的名字用做自己的名字。比如戒叫作解脱，戒是所修的因，解脱是所得的果。称戒叫解脱，于义理好像是不妥当，然而能持戒的人后来必定会得解脱的果，所以知道戒当中实在是有解脱，所以可以称戒用为“解脱”的名字。这个就是从所有法“解脱”这个名字来建立能有法“戒”的名字，这就是有财释。

4、相违释，集多个各不相同的法联合它们用为一个名字，这就是相违释。相违的意思说的是，这两个法意思相反。比如说“止观”的名字，“止”的体是定，“观”的体是慧，可以说是它们的体各不相同。然而现在就是集这些各不相同的两个法，联合起来使它们成为一个名字，这就是相违释。也比如“教观”的名字，“教”的意思是解，“观”的意思是行，它们的体也是各不相同，现在也是集合它们，使它们成为一个名字，所以也是相违释。又比如君臣、父子等等这些词汇，都是相违释。

5、邻近释的解释，于同时相依靠，不能拆开的两个法当中，从它们作用胜的这件事来建立名字的，这个就是邻近释。比如“念处”，观身不净乃至观法无我，这个能观的体本来是慧处，本应该叫作慧处，然而现在称之为念处，是因为与慧相应的这个念，它的力量强盛，所以就作用胜的来建立它的名字，称之为念处。

6、带数释，就这个法体上所带的数字来建立名字的，就是带数释。带数的意思，说的是这个法体之上带有数量的，比如“二谛”“三性”等等的名字，都是以它法体上带有二或者三等等的数量，来彰显它所带的数量，所以称为“二谛”“三性”等等。虽然带数释的意思，必须就它法体上带有数量，才可以称为带数释，但不是说凡是有数字在前面的都是带数释。

 

引用于 具慧 在 2023年9月21日, 下午3:19

答：

一、持业釋者，凡义雖有二，而体則仍是一个，是持业釋。如煩恼障者，煩惱与障，盖二义也，然論其体，則仍是一，不可分而爲二。持二義于一體之上，即持業釋。

二、依主釋者，从所依之法立能依之名者，即依主釋。依者能依，主者所依也。如隐西寺，苍南县隐西寺，是位于苍南县城之隐西寺。苍南县是所依，隐西寺是能依。從所依县，名能依寺，此为依主釋。

三、有財釋者，以所有之法，爲能有之名者，此即有財釋也。有者能有，財者所有也。如戒名解脫，戒是修因，解脫是所得之果，名戒爲解脫，於義似不當，然能持戒者，後必得解脫之果，故知戒中實有解脫，故可名戒以爲解脫。此即從所有法立能有名，即是有財釋。

四、相違釋者，集多數各別之法，联之以爲一名者，此即相违釋也。相违者，謂其义乖反，其体各別也。例如止觀之名，止體是定，观体是慧，可謂其體各別矣。又如君臣父子等皆相違釋。

五、鄰近釋者，二个法相互依存，不能拆开，从其胜事以立名者，此即鄰近釋也。如四念处、观身不净，观法无我。此观之体本是慧处，本应名之为慧处，然則名之爲念处者，因与慧相應之念其力強胜，故就胜者立名，名之爲念处。

六、帶數釋者，就其法體上所帶之數以立名者，即帶數釋。如四谛、三宝、百法、五蕴等，都是带数释。

引用于 妙芳 在 2023年9月21日, 下午3:28

六离合释，梵语称为杀三婆释。“凡二义以上为一名者，恐有所滥，故皆用此六种释以分别之”。初离之以示义，后合之以彰名。

六离合释即复合名词的六种解释，先把它拆开为两个概念，分别看是什么东西，然后再合拢来成一个名词。六离合释有六种，最常用的为前三种：

一、依主释：依者能依，主者所依。劣的依胜的，依主释，胜的依劣的，依士释。依主依士，名异义同。如：武汉灵泉寺、茶杯、香炉、闻慧、思慧、修慧、眼识（等六识）、大地法

二、持业释：盖二义同依一体也，也叫同依释，都是一个体的。持者，能持一体，业者，所持之义也。特点是：一个是体，一个是用。如烦恼障、大乘、大种

三、有财释：以所有之法，为能有之名者。自己的名字不用，用它的“财”，以果为名。如解脱（戒是修因，解脱是所得之果，名戒为解脱）、破僧（妄语）、增语（意识）、感康、泻痢停、感冒清、退热灵

四、相违释：谓其义乖反，其体各别。两个不是一个东西。各是各的法，体也不同合不拢来。如东西、上下、矛盾、父子、君臣、山河、夫妇、止观（体分别是定慧），教观（解行）

五、带数释：法上面带有数字的即带数释。如四谛、百法、四念处、四大种、六字真言、五蕴、十二处、十八界

六：邻近释：于同时相依不离法中。两个法同时互相依靠，不能拆开。如念处（观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我）实际是叫慧处，以力量强的安名字。

引用于 帅雅馨 在 2023年9月21日, 下午3:30

六离合释：离，先把它分离成为两个概念，比如苹果树，先知道苹果，知道树；

合：再组合起来成为復合的名词，叫苹果树；组合的方式有六种，为防止混淆词意，用六离合释来卡定，所以叫六离合释。

一、依主，一个是所依，一个是能依。以所依为主，

1，如思慧，依如理思惟产生的慧，思之慧，依主释；

2，如大臣依国王，依主释。

二、持业释：拆开的两个概念意思不同。持，是能持之体；业，是所持之义；义，指作用。依体而持用。两个概念：一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，也叫同依释。

1，如烦恼障：烦恼是一个概念，障是一个慨念。烦恼是体，它的作用是障，障表障碍，对修行有障碍。烦恼就是障，持业释。

2，如胜义，无漏的叫胜，有实体的叫义(作用)，无漏的就是那个实体，叫胜义，持业释。

3，如不染无知：体是劣慧(不正确的慧)，体不是烦恼所以叫不染，劣慧碰到境时不能正确的知道叫无知，无知跟不染同依一个体，无知即不染持业释。

三、有财释：有，指能有；财，指所有。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。或把他的名字取过来，做自己的名字。

1，如有为法，为是迁流造作，有迁流造作的作用，叫有为；

2，蕴，为集聚，有集聚的作用，叫蕴，有财释；

3，感冒清是一种药，它有把感冒清除的作用(财)，所以叫感冒清，有财释

四、相违释：几个不同的法，把它们合拢来做一个名字，或两个东西把它连起来。

1，如止观之名，止体是定，观体是慧，即相违；

2，如河山，拆开是一个河，一个山，合起来指国土。

五、邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开。两个法中有一个作用胜，另一个差一点，以作用胜的来安立名字，从近为名。

1，如四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，能观的是慧，这个慧要靠念的力量把境持住，然后慧去观它，中间念的力量強，作用大就叫四念处；

2，如武汉有好几个区，东西湖区属于武汉郊区，跟武汉市区挨得很近，也能叫武汉。

六、带数释：这个法上面有一个数字，加上另一个概念，以数显义。

1，如五蕴，带一个五，加个蕴，表示五个蕴；

2，二谛即胜义谛和世俗谛，带个二，表示二个谛。

带数释一定要有数字，但并不是说凡是有数字的都是带数释。

引用于 海慧 在 2023年9月21日, 下午4:44

答：两个概念合拢来的一个名词就是复合名词，他有的时候会产生混淆，用六离合释把它卡定，只能做这样理解，不能做其他理解，这样就不会混淆了。叫六离合释。

一持业释：一个是体，一个是用，持二业之上为持业释。如烦恼障是复合名词，烦恼于障是两个概念，二者同依一个体，名持业释。

二依主释：从所依之法立能依之名者，为依主释，如新疆乌鲁木齐市清泉禅寺，其中，新疆乌市是所依，能依是水区清泉禅寺。

三有财释：以所有之法，为能有之名者，是有财释，有者是能有的法，如有戒，财者是所有之果，如解脱，戒是因，所有得之果是解脱。名戒为解脱，戒本身名字就不用了，因为他有解脱的果在后头，故用解脱来安立它的名字。

四相违释：其意不同，其体个别也，名相违释，如止观，止是修定，观是修慧，二者体不同作用不同，但合起来叫止观。又如，择灭，择为决择，灭为息灭，二者体不同意思不同，但合起来叫择灭。

五邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开，两个法中一个作用胜，一个差一点，就用作用胜的来安名字，为邻近释。如四念处，明明是慧在观，因念的力量强，慧的名字不用了，而用念，念跟慧是同时相依，不能拆开，在修行的时候，既要用慧又要用念，其作用强的是念，叫念处，不叫慧处。

六带数释：法的体上所带有数字的，名代数释。如二谛（世俗圣义）三性（善恶无记）三藏，经律论。

引用于 A觉垣B 在 2023年9月21日, 下午4:54

答：一、依主释：什么什么“的”，有个“的”字表主次关系。二、持业释：有个“就是”，表示是同一个体。三、有财释：从“所拥有的果”得名。四、相违释：一串的词，是各别的法，可以门斗顿号分开。五、带数释：带数字的，而且是几个东西。六、邻近释：两个法有很近的关系，相依不分的，从力量胜的那个法来取名。

引用于 吴莹 在 2023年9月21日, 下午5:11

六离合释是复合词，“离合”先分离开，后合起来。比如：眼睛，先知道眼，然后再知道睛。这是两个概念，把它组合起来，有六种方法，为了不混淆，所以用六离合解释。

 

依主释：就是两个东西，一个是所依，一个是能依；依了那个所依，来安这个能依的名字。如：电灯是以电来发光的灯，依主释。

持业释：一个能依，一个所依，也可以是一个体，一个用，或者是两个东西都依一个体，都是持业释。如：“烦恼障”，烦恼是体，它的作用是障，两个是一个体，是持业释。

有财释：就是带有财东西，如：戒叫解脱，戒有解脱那个财，它的名字不说，把解脱来代它的名字，是有财释。

相违释：两个东西它是相违的，如：胖瘦就是，一个胖，一个瘦，把这两个东西合在一起，是相违释。

带数释：凡是一个名字带有数字的。如：百法，五蕴。都是带数释

邻近释：有密切的关系，同时挨得很近，在所属范围内。如：汉口，汉阳，武昌也可以叫武汉三镇，它属于这个范围内。是邻近释。

引用于 密胜 在 2023年9月21日, 下午5:36

六离合释：离，先把它分离成为两个概念，比如奶茶店，先知道奶茶，知道店；

合：再组合起来成为復合的名词，叫奶茶店；组合的方式有六种，为防止混淆词意，用六离合释来卡定，所以叫六离合释。

一、依主，一个是所依，一个是能依。以所依为主，

1，如思慧，依如理思惟产生的慧，思之慧，依主释；

2，如大臣依国王，依主释。

二、持业释：拆开的两个概念意思不同。持，是能持之体；业，是所持之义；义，指作用。依体而持用。两个概念：一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，也叫同依释。

1，如烦恼障：烦恼是一个概念，障是一个慨念。烦恼是体，它的作用是障，障表障碍，对修行有障碍。烦恼就是障，持业释。

2，如胜义，无漏的叫胜，有实体的叫义(作用)，无漏的就是那个实体，叫胜义，持业释。

三、有财释：有，指能有；财，指所有。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。或把他的名字取过来，做自己的名字。

1，如有为法，为是迁流造作，有迁流造作的作用，叫有为；

2，感冒灵是一种药，它有把感冒清除的作用(财)，所以叫感冒灵，有财释

四、相违释：几个不同的法，把它们合拢来做一个名字，或两个东西把它连起来。

1，如止观之名，止体是定，观体是慧，即相违；

2，如河山，拆开是一个河，一个山，合起来指国土。

五、邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开。两个法中有一个作用胜，另一个差一点，以作用胜的来安立名字，从近为名。

1，如四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，能观的是慧，这个慧要靠念的力量把境持住，然后慧去观它，中间念的力量強，作用大就叫四念处；

2，如武汉有好几个区，东西湖区属于武汉郊区，跟武汉市区挨得很近，也能叫武汉。

六、带数释：这个法上面有一个数字，加上另一个概念，以数显义。

1，如八地，带一个八，加个地，表示八个层次；

2，二谛即胜义谛和世俗谛，带个二，表示二个谛。

带数释一定要有数字，但并不是说凡是有数字的都是带数释。

 

引用于 邓艳华 在 2023年9月21日, 下午6:08

六离合释：一个词有两个意义，两个概念组合在一起的的复合名词。

一、依主释：从所依之法立能依之名者，依所依的法就是用所依靠的法 ，来摆在它名字上去的（例南京鸡鸣寺  所知障）

二、持业释：两个不同的概念，它的意思不同就是两个意思，但是合拢起来它的体却是一个的叫持业释：例：（烦恼障  ）

三、有财释：以所有之法为能有之名 ，它有这个法 ，它有那个东西以它那个所有的东西来做它的名字  有者能有财者所有也是有财释 （例：  戒可以叫解脱，用解脱的概念来代替戒的名字了就叫解脱就是有财释）

四、相违释：几个不同的各是各的法，把它合拢来做一个名字的就相违释{例：止观    东西  }

五、带数释：就其法体上所带之数以立名者，这个法上面有个数字的叫带数释（例  ：二谛  五蕴）

六、邻近释：两个法同时互相依靠不能拆开的其中一个作用胜 、另一个差一点的，就把胜的那个来安名字叫临近释{例：念处之名言  ，四念处  观身不净  观法无我   观受之苦}

 

 

引用于 Lisa 在 2023年9月21日, 下午6:38

為了限制理解方式及避免岐義，用來解釋複合名詞（兩個或者兩個以上的意思）的一種方法。

依主釋：香港迪士尼

持業釋：烦恼障

有財釋：退燒貼、感冒清

相違釋：止观、矛盾

帶數釋：百法、五蘊、十二处、十八界

邻近释：四念处

引用于 慧帆 在 2023年9月21日, 下午6:58

六离合释是印度复合词的组成方式

1.持业释:凡义有二，而体则是一者，即持业释。持，所持之体，业，所持之义。二义同依一体。

如，烦恼障

2.依主释:一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法摆在能医依的这个法的名字前面。叫依主释，依者能依，主者所依。如，四会六祖寺。

3有财释:以所有之法。为能有之名。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。就是有财释。如，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。如，消炎清

4相违释:几个不同的法，合起来做一个名字。相违，其义乖反，其体各别。它们的意思各是各的，不是合得拢的。它们的体也是个别不同的。如止观，止是修定，观是修慧。本来是两个东西，体也不一样，作用也不一样，意思也不一样，但是合拢成止观，大家也知道止观是什么东西。如南北。

5.邻近释:两个法，同时互相依靠，不能拆开的。这两个法，有一个作用胜，另一个差一点儿。以作用胜的那个来按名字。如四念处，明明是慧在观，因为念的力量强，慧的名字不用，而用念，这叫邻近事释。念跟慧是同时相依，不能离开的。在修行的时候，既要用慧，又要用念，但中间作用强的是念，叫念处，不叫慧处。

6.带数释:法体上带数字所立的名。如三学，三性。

引用于 文蘭 在 2023年9月21日, 下午7:20

六离合释指的是印度文法之中，复合词六种关系，又称六合释。

一依主释，二持业释，三有财释，四相违释，五带数释，六邻近释。

＿，依主释，谓从所依之法立能依之名，此即依主释也。依者能依，主者所依也。如江门的慈云庵

二持业释。凡义虽有二，而体则仍是一，则即持业释也。持者，能持之体；业者，所持之义。盖二义同依一体也，故此亦名同依释。如大乘、胜义

三，有财释，以所有之法，为能有之名者，此即有财释。有者能有财者所有也。如金刚、解脱

四相违释。集多数各别之法，联之以为一名者，此即相违释。违云者，谓其义乖反，其体各别也。如明暗、冷暖、山河

五带数释。就其法体上所带之数以立名者，即带数释也。带数者，谓其法体之上带有数量也。如八苦、十地、五道、四果

六邻近释。于同时相依不离法中，从其胜事以立名者，此即邻近释。如住绍兴因与杭州相邻故告他人住杭州

引用于 慧静 在 2023年9月21日, 下午7:21

1. 六离合释是印度的一种语法，对于有两个不同概念的词组成的复合词，理解其义容易混淆时。先要将两个概念分开来，每一个概念分别搞清楚，然后把它合起來，做一个复合的名詞。这两个概念组合起来有六种方式，所以叫六离合释。六是六种解释方式，离是组成词的每个部分有各自的含义，合是组合起来有个意思，释是解释。分别为依主释、持业释、有财释、相违释、带数释、邻近释。

• 依主释：从所依之法立能依之名，即依主释。依者能依，主者所依，依所依来安立能依的名字。以劣显胜，叫依士，以胜显劣，叫依主。比如对法藏（对法的藏）、有漏法（有漏的能随增烦恼的法）、中国人、世路（三世的路）。
• 持业释：又叫做同依释，凡义虽有二，体则是一者，就是持业释。持者，能持之体；业者，所持之义也。二义依同一体，又叫做同依释，比如无想定（无想即定）。
• 有财释：以所有之法，为能有之名，就是有财释。从它所有的东西来立名。有者能有，财者所有也。比如有为（有迁流造作）。
• 相违释：两个互相相违、意义相反字组成的新词，有着与原字不同的特别意义叫相违释。其义乖反，其体各别。比如父子、君臣、善恶、止观等。
• 带数释：以法体上所带的数立名，叫带数释。比如五蕴、十二处、十八界、三宝、四谛等。
• 邻近释：于同时相依的不离法中，从其胜事以立名的叫邻近释。也就是两个法，同时相互依靠，不能拆开的，一个作用胜，一个差，就用胜的那个来安立差的名字。比如用持息念安立（持息慧），数息的时候能观的也是慧，但是需要依靠较胜的念的力量，所以叫持息念。

引用于 觉忍 在 2023年9月21日, 下午8:52

六离合释意思：

梵文的语法。为避免复合词意思混乱，规定了六种解释复合词的方法，先把复合词中的每个词分离解释，再合并为一个名。

持业释：持者，能持之体，业者，所持之义。二义同依一体，持二义于一体之上。

例：烦恼障。烦恼与障体相同。烦恼即是障。

依主释：从所依之法立能依之名者。依者能依，主者所依。

例：法华玄义 ，法华是经，玄义是经的注解，前者是所依，后者是能依，依法华的玄义。

有财释：依所有之法，为能有之名者。有者能有，财者所有。

例：把戒叫解脱，本来戒是戒，解脱是解脱，意思不同。但如果有持戒的因，就会有解脱的果，有财。即是取他名为己名。

相违释：集多数个别之法，联之以为一者。

例：止观，止体是定，观体是慧，此个别之二法，联之使为一名

邻近释：于同时相依不离法中，从其胜事以立名者。

例：四念处，体本是慧，但没叫四慧处，因为慧要观的时候，须先把念持好，念力量胜故以念为名。

带数释：就其法体上所带之数以立名者。带数者，谓其法体之上带有数量。

例：二谛，三宝，三藏。

引用于 华菁 在 2023年9月21日, 下午9:32

六离合释

梵语称为杀三婆释，译为六离合释。

《大乘法苑义林总科简章》：“凡二义以上为一名者，恐有所滥，故皆用此六种释以分别之”，

《唯识述记》：凡是六离合释不在字的多少，一个字有两个意义，两个概念的，才用六离合释，并非两个字就要六离合释。

六离合释：一持业释，二主释，亦名依士释，三有财释，四相违释，五邻释，六带数释。

一持业释：凡义虽有二，而体则仍是一者，则即持业释也。持者，能持之

体；业者，所持之义也。一个是体，一个是用，“持二义于一体之上”。如烦恼障。

二依主释：从所依之法立能依之名者，此即依主释也。依者能依，主者所依也。如三门多宝寺。

三、有财释者，以所有之法，为能有之名者，此即有财释也。有者能有，财者

所有也。“有云有财释者，即是取他名以为自名，”。如用“解脱”代“戒”。

四相违释：集多数各别之法，联之以为一名者，此即相违释也。如止观，矛盾。

五邻近释：于同时相依不离法中，从其胜事以立名者，此即邻近释也。如四念处。

六带数释：就其法体上所带之数以立名者，即带数释也。如四谛，五蕴。

引用于 如是 在 2023年9月21日, 下午11:08

答：六离合释是印度的语法，凡俱两种以上意思的复合名词用六种离开，合上的方式来分别说明。一、依主释，能依和所依的关系，所依为主，如眼识，眼是所依为胜，识是能依为劣，将劣依胜故名眼之识，如仆依主。二、持业释，两个法同依一个体，如烦恼障，烦恼即是障，烦恼是体，障是烦恼的作用。三、有财释，以所有之法为能有之名。如感冒灵，这个词里面有能治感冒的功用。四、相违释，集相违之法为一名的，如予盾、东西南北等，意思乖反的法集为一个词。五、带数释，带有数量的词。如三藏、四谛等。六、邻近释，意思相顺相近的词，如念处，念与慧意思相近，由念的力量强，所以叫念处而不叫慧处。

引用于 慧盛 在 2023年9月21日, 下午11:14

   答：【六】：依主释、持业释、有财释、带数释、相违释、邻近释。

           【离】：就是分开。

           【合】：就是合起来。

           【释】：就是解释。

           【六离合释】：主要就是解释容易产生误解的 复合词。用六个方法分开解释，然后再合起来解释。

  1、定是无想，名无想定，是【持业释】

  2、无想者的一个定，名无想定，是【依主释】

  3、解脱就是戒，戒是因，以后会得到解脱的果，是【有财释】；又如感冒灵、立白。

  4、二谛、三宝、四谛、五蕴、六度是【带数释】；  三藏法师虽然带了数字，但不是带数释，因为三藏法师是人，不会产生其他误解。

  5、止观：止是修定、观是修慧，二者相违，组成的复合词，是【相违释】；又如 父子、君臣、上下、左右、南北。

 6、（四）念处：修的是慧，但是念的作用更强，相互依靠，不能分离，这个是【邻近释】

 

 

引用于 阿兰若 在 2023年9月22日, 上午9:35

六离合释何意？

答：六离合释用来解释复合词（两个或两个以上的概念合成一个名词）的一种方法。主要目的是限定理解方式，避免混淆。

1，依主释（XXX的（之）XXX）

例：南普陀    厦门南普陀    台湾南普陀

2，持业释（XXX既是XXX）

   例：烦恼障    烦恼既是障     障既是烦恼

3，有财释 （有那个果）

例：退热贴   感冒清

4, 相违释

例：止观     善恶

5，带数释

例：数词+量词（名词）三藏   四谛

6，邻近释

四念处   （观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我）

 

引用于 宗玲 在 2023年9月22日, 下午3:02

    六离合释——印度人用来解释复合名词的一种方法，其目的是限定理解方式，避免岐义。

   ①依主释——从依之法立能依之名。如茶杯，法师。

    ②持业释——二个是同一个体的，又同一用，如烦恼障，染污无知。

     ③有财释——因立果名，如感冒请，有为，增语。

     ④相违释——集多数各别之法，聊之以为一名，如止观，矛盾。

     ⑤带数释——法体上带数字来立名。如三宝，四谛，五蕴。

      ⑥邻近释——有二亇法同时互相依靠，不能拆开的，如念处，观身不净。

引用于 心愿 在 2023年9月22日, 下午11:30

答：用六种方式来解释两个或两个以上的概念复核成的一个名词；

依主释：从所依之法立能依之名；中国北京；

持业释：一体二义；烦恼障，烦恼是体，障是用，烦恼即是障；

有财释：以所有之法，为能有之名；“戒”名为“解脱”。戒，断恶，能得解脱之果，戒中有解脱之果，戒是因，解脱是果；

相违释：两个概念之间不相顺；南、北；

邻近释：于同时相依不离法中，从其胜事以立名；念、慧；

带数释：从其法体上所带之数以立名；三宝；

引用于 limei 在 2023年9月23日, 下午11:41

一、依主者：谓所依为主，如说眼识，识依眼起，即眼之识，故名眼识，举眼之主以表于识。亦名依士释：此即分取他名，如名色识。如子取父名，即名依主；父取子名，即名依士；所依劣故。言离合相者：离谓眼者是根，识者了别；合、谓此二合名眼识。余五离合，准此应知。
　　二、言持业者：如说藏识，识者是体，藏是业用，用能显体，体能持业，藏即识故，名为藏识，故名持业。亦名同依：藏取含藏用，识取了别用，此二同一所依，故名同依也。
　　三、言有财者：谓从所有以得其名。一、如佛陀，此云觉者，即有觉之者各为觉者，此即分取他名。二、如俱舍，非对法藏，对法藏者是本论名，为依根本对法藏造，故此亦名为对法藏论，此全取他名，亦名有财释。
　　四、言相违者：如说眼及耳等，各别所诠，不相随顺，故曰相违。为眼及耳二言，非前二释，义通带数有财。
　　五、言带数者：以数显义，通于三释。如五蕴、二谛等，五、即是蕴，二、即是谛，此用自为名，即持业带数。如眼等六识，取自他为名，即依主带数。如说五逆为五无间，无间是因，即因谈果，此全取他名，即有财带数。
　　六、言邻近者：从近为名，如四念住以慧为体，以慧近念，故名念住。既是邻近，不同自为名，无持业义。通余二释：一、依主邻近；如有人近长安住，有人问言：为何处住？答云：长安住。此人非长安，以近长安故，云长安住。以分取他名，复是依主、邻近。二、有财邻近；如问何处人？答云：长安。以全取他处以标人名，即是有财，以近长安，复名邻近。

引用于 清静 在 2023年10月6日, 下午10:29

六离合释：是对复合词，分开有各自的含义，合起来形成一个新的含义，为准确表达意思有六种方式。

①依主释：所依是主，以所依之法立能依之名，一般中间可以加个“的”字。如眼识、中国上海。

②持业释：义虽然有二个，但所依体是一个。一个是体一个是用，是一个东西上面出来的。如烦恼障，烦恼是体，作用是障，烦恼就是障；大乘，大是体，作用是运载，大就是乘，持业释。

③有财释：依所有之法，为能有之名。以此法为因，就有果的作用，以果立名。如戒，也叫解脱；又如治疗感冒的药物“感冒清”，本为化学成分，但能清除感冒症状，即有财释。

④相违释：多个意思相违的各别之法，联之为一名。如止观、善恶、东西南北。

⑤带数释：以法体上所带数字立名。如二谛、三藏、三性。

⑥邻近释：从近为名。两个法同时互相依靠，依作用最胜的一方立名。如四念处，能观的是慧，但慧观的时候，需要念持住才能观得起来，念的力量强，故叫念处，不叫慧处。