引用于 Lisa 在 2024年12月20日, 下午3:36

五六　諸佛相望，法皆等不？

答：不

佛有三相同

1、由資糧等圓滿故

2、由法身等成辦故

3、由利他等究竟故

五七　諸佛相望，何法有差别？云何有差别？

答：

壽、種性、身量等有差別

壽別，佛壽有長短

種別，佛有生剎帝利種，有生婆羅門種

姓別，佛有姓喬答摩，有姓迦葉婆

量別，佛身有長丈六，有長千尺

等者，顯佛法住久住近等故

五八　佛有幾德不可思議？

答：佛有三德不可思義

一、因圓滿

二、果圓滿

三、恩圓滿

五九　佛因圓德有幾？

答：

1、無余修，福德、智慧無遺故 2、長時修，三阿僧祇耶，修無倦故 3、無間修，剎那剎那，時無廢故 4、尊重修，恭敬所學，修無慢故

六〇　佛果圓德有幾？

答：

分四

1、智圓滿

2、斷圓滿

3、威勢圓德

4、色身圓德

分四，具眾相；具隨好；具大力；內身骨堅越金剛，外發神光，踰百千日

六一　佛斷圓德有幾？

答：分四，一切煩惱斷；一切定障斷；畢竟斷；并習斷

六二　佛智圓德有幾？

答：分四，無師智，自覺悟；一切智，照真理；一切種智，照俗事；無功用智，任運起

六三　佛威勢圓德有幾？

答：分四，難化必能化；答難必決疑；立教必出離；惡黨必能伏；

六四　佛色身圓德有幾？

答：

六五　佛恩圓德有幾？

答：

能令永解脫三惡趣，為三也

令出善趣生死復為一也，故名為四

或解，安置善趣為一，安置三乘為三，故名為四

六六　云何如來出世，爲無上福田？

答：

總說如來，圓德如是，若別分析，則有無邊，唯佛世尊能知能說，諸有智者聞說如斯，失信重心，徹於骨髓，彼由一念極重信心，轉滅無邊不定惡業，攝受人天，殊勝涅槃，故說如來出于世，為諸智者無上福田

六七　佛共餘聖功德有幾？具體是何？

答：

共余圣有三，無諍、願智、四無礙解

六八　佛共異生功德有幾？具體是何？

答：

共異生，五通、靜慮、四無色、八等至、四無量、八解脫、十遍處等

引用于 Lisa 在 2024年12月20日, 下午3:38

六九　何謂無諍？詳分别之？

答：煩惱名諍

謂阿羅漢，觀有情苦由煩惱生，恐他煩惱復緣已生，故思引發如是相續

此智生時，令他有情不緣己身生貪瞋等，息煩惱諍，得無諍名

七〇　無諍「緣未生，欲界有事惑」，爲什麼？

答：

唯三洲人，有無諍智，因為要觀欲界的苦，天上無苦，觀不到欲界的苦，不起這個定

七一　何謂願智？詳述其差别相。

答：

以願為先，引妙智起，如願而了，故名願智

七二　何謂無礙解？無礙解有幾？具體是何？

答：

無礙解分四，體是無退智（是利根故，名無退智）

1、法無礙解，無退智詮名（名句文），名法無礙解

2、義無礙解，此名句文，持所說義及生物解，故說名為法，又無退智，緣所詮義，名義無礙解

3、詞無礙解，無退智緣方言詞，立為詞無礙解

4、辯無礙解，無退智緣契正理無滯言說（名之為辯），及緣自在定慧二道（能起辯說，道是辯因），名辯無礙解

七三　四無礙解各攝十智中哪些智？各依何地？

答：

法無礙解、詞無礙解，緣名身等及世言詞，事境界故，唯世俗智

法無礙解，通依五地，欲界、四靜慮，無色界無名等故

詞無礙解，唯依二地，欲界、初靜慮，二禪以上無尋伺

義無礙解，若諸法皆名為義，十智為體；若唯涅槃名為義六智為體

辯無礙解，九智為體，唯除滅智，辯無礙緣說道故

義無礙解、辯無礙解，依一切地

七四　法詞二無礙解，並依於聲，云何五地、二地不同？

答：

法無礙解，通依五地，欲界、四靜慮，無色界無名等故

詞無礙解，唯依二地，欲界、初靜慮，二禪以上無尋伺

七五　無色界無言説故，辯無礙解云何依一切地？

答：義及辨無礙解通緣定慧二道，定慧二道是通九地，緣無滯言說，或者單緣定慧二通，都屬於辯無礙解，所以辯無礙解通九地