560-561思考题
引用于 Lisa 在 2024年11月27日, 上午7:09二一三 何謂通行？此有幾種？
答：
道於余處，立通行名，以能通達趣涅槃故
有四種
苦遲通行
苦速通行
樂遲通行
樂速通行
二一四 依何安立四通行？
答：
一、苦遲，鈍根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故
（無色界止多觀少、未至、中間觀多止少，名不等）
二、苦速，利根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故
（無色界止多觀少、未至、中間觀多止少，名不等）
三、樂遲，鈍根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故
四、樂速，利根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故
二一五 何謂苦、樂通行？
答：
樂通行，利根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故，名之為樂，非樂受。
苦通行，鈍根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故，名之為苦，非苦受。謂無色界，止多觀少；未至、中間，觀多止少，名不等
二一六 何謂菩提分法？此有幾種？
答：
道就名為菩提分法，順趣菩提，名菩提分。
菩提分（覺分）法有三十七種
一、四念住，身受心法
二、四正勤，四正斷，勤斷二惡、勤修二善
三、四如意（神）足，欲勤心觀
四、五根，信進念定慧
五、五力，信進念定慧
六、七覺支，擇法、粗進、喜、輕安、念、定、行捨
七、八正道，正精進、正念、正定、正見、正思惟、正語、正業、正命
二一七 此菩提分法，實體有幾？如何相攝？
答：
體唯有十
一、慧為體有八，四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見
二、勤為體有八，四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進
三、定為體有八，四神足、定根、定力、定覺支、正定
四、信為體有二，信根、信力
五、念為體有四，念根、念力、念覺支、正念
六、喜為體有一，喜覺支
七、捨為體有一，捨覺支（行捨）
八、輕安為體有一，輕安覺支
九、戒為體有三，正語、正業、正命
十、尋為體有一，正思惟
二一八 念住等三，何獨説爲慧、勤、定？
答：
四念住正斷，神足隨增上，說為慧勤定，實諸加行善
四念住、四正斷、四神足是於增上義而說慧、勤、定
四念住，慧為增上
四正斷，勤為增上
四神足，定為增上
論實體，三者遍諸加行善，此都相應俱有五蘊故
二一三 何謂通行？此有幾種？
答：
道於余處，立通行名，以能通達趣涅槃故
有四種
苦遲通行
苦速通行
樂遲通行
樂速通行
二一四 依何安立四通行？
答：
一、苦遲，鈍根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故
（無色界止多觀少、未至、中間觀多止少，名不等）
二、苦速，利根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故
（無色界止多觀少、未至、中間觀多止少，名不等）
三、樂遲，鈍根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故
四、樂速，利根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故
二一五 何謂苦、樂通行？
答：
樂通行，利根，依四根本靜慮，攝受十八禪支，止觀均平，任運轉故，名之為樂，非樂受。
苦通行，鈍根，依無色、未至、中間，不攝支，止觀不等，艱辛轉故，名之為苦，非苦受。謂無色界，止多觀少；未至、中間，觀多止少，名不等
二一六 何謂菩提分法？此有幾種？
答：
道就名為菩提分法，順趣菩提，名菩提分。
菩提分（覺分）法有三十七種
一、四念住，身受心法
二、四正勤，四正斷，勤斷二惡、勤修二善
三、四如意（神）足，欲勤心觀
四、五根，信進念定慧
五、五力，信進念定慧
六、七覺支，擇法、粗進、喜、輕安、念、定、行捨
七、八正道，正精進、正念、正定、正見、正思惟、正語、正業、正命
二一七 此菩提分法，實體有幾？如何相攝？
答：
體唯有十
一、慧為體有八，四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見
二、勤為體有八，四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進
三、定為體有八，四神足、定根、定力、定覺支、正定
四、信為體有二，信根、信力
五、念為體有四，念根、念力、念覺支、正念
六、喜為體有一，喜覺支
七、捨為體有一，捨覺支（行捨）
八、輕安為體有一，輕安覺支
九、戒為體有三，正語、正業、正命
十、尋為體有一，正思惟
二一八 念住等三，何獨説爲慧、勤、定？
答：
四念住正斷，神足隨增上，說為慧勤定，實諸加行善
四念住、四正斷、四神足是於增上義而說慧、勤、定
四念住，慧為增上
四正斷，勤為增上
四神足，定為增上
論實體，三者遍諸加行善，此都相應俱有五蘊故
引用于 慧如 在 2024年11月29日, 下午11:22二一三 何謂通行？此有幾種？
答：能夠真正通達涅槃的叫通，能夠趣向涅槃的叫行，通行和道是一個意思。
此有四種，苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行。
二一四 依何安立四通行？
答：樂依本靜慮 苦依所餘地 遲速鈍利根
“道依四根本靜慮，名樂通行，以攝受支（十八禪支也） ，止觀均平，任運轉故，名之爲樂，非樂受也。若依無色、未至、中間，名苦通行，以不攝支，止觀不等，艱辛轉故，名之爲苦，非苦受也。謂無色界，止多觀少；未至、中間，觀多止少，名不等也。頌言所餘地者，即此無色等也。然此樂苦二通行中，鈍根名遲，行稽遲故，利根名速，通境疾故。”
二一五 何謂苦、樂通行？
答：樂通行是得四根本定，因為攝受十八禪支（初禪五支，尋、伺、喜、樂、定；二禪四支，內淨、喜、樂、定；三禪五支，捨、念、樂、慧、定；四禪四支，捨、念、中受、定。）四根本定有現法樂住，止觀均平，任運轉故，名之爲樂。
苦通行是依三無色、未到地定、中間定，因為不攝支，止觀不平等（無色界止多觀少，未至、中間，觀多止少）修行比較艱辛。
二一六 何謂菩提分法？此有幾種？
答：道也叫菩提分法。此有三十七種。
“謂四念住，身受心法；四正斷，勤斷二惡、勤修二善；四神足，欲勤心觀；五根、五力，信進念定慧也；七等覺支，一擇法，二精進，三喜，四輕安，五念，六定，七行捨；八正道支，一正精進，二正念，三正定，四正見，五正思惟，六正語，七正業，八正命。是名三十七菩提分法。”
二一七 此菩提分法，實體有幾？如何相攝？
答：此實事唯十 謂慧勤定信 念喜捨輕安 及戒尋爲體
“名雖三十七，論實體唯十：一、慧，二、勤，三、定，四、信，五、念，六、喜，七、捨，八、輕安，九、戒，十、尋。三十七中，且慧攝八，謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見也，此八以慧爲體。勤亦攝八，謂四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進也，此八以勤爲體。定亦攝八，謂四神足、定根、定力、定覺支、正定，此八以定爲體。信但攝二，謂信根、信力，以信爲體。念唯攝四，謂念根、念力、念覺支、正念，此四以念爲體。喜唯攝一，謂喜覺支，以喜爲體。捨亦攝一，謂捨覺支，行捨爲體。此言捨者，非是捨受，是大善地中，行捨名捨也。輕安攝一，謂輕安覺支，以輕安爲體。戒但攝三，謂正語、正業、正命，以戒爲體。尋唯攝一，謂正思惟，以尋爲體。上來所明，慧勤定三，各攝八種，三八二十四也，信攝二，足前成二十六也，念攝四，足前成三十也，喜攝一，捨攝一，輕安攝一，戒攝三，尋攝一，此七足前成三十七，故體唯十也。”
二一八 念住等三，何獨説爲慧、勤、定？
答：四念住正斷 神足隨增上 説爲慧勤定 實諸加行善
“四念住等三，隨增上義，説慧勤定。若論實體，三位遍攝諸加行善，謂念住等，相應俱有五藴，名加行善也。且四念住位，慧爲增上；於正斷位，勤爲增上；於神足位，定爲增上。”
二一三 何謂通行？此有幾種？
答：能夠真正通達涅槃的叫通，能夠趣向涅槃的叫行，通行和道是一個意思。
此有四種，苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行。
二一四 依何安立四通行？
答：樂依本靜慮 苦依所餘地 遲速鈍利根
“道依四根本靜慮，名樂通行，以攝受支（十八禪支也） ，止觀均平，任運轉故，名之爲樂，非樂受也。若依無色、未至、中間，名苦通行，以不攝支，止觀不等，艱辛轉故，名之爲苦，非苦受也。謂無色界，止多觀少；未至、中間，觀多止少，名不等也。頌言所餘地者，即此無色等也。然此樂苦二通行中，鈍根名遲，行稽遲故，利根名速，通境疾故。”
二一五 何謂苦、樂通行？
答：樂通行是得四根本定，因為攝受十八禪支（初禪五支，尋、伺、喜、樂、定；二禪四支，內淨、喜、樂、定；三禪五支，捨、念、樂、慧、定；四禪四支，捨、念、中受、定。）四根本定有現法樂住，止觀均平，任運轉故，名之爲樂。
苦通行是依三無色、未到地定、中間定，因為不攝支，止觀不平等（無色界止多觀少，未至、中間，觀多止少）修行比較艱辛。
二一六 何謂菩提分法？此有幾種？
答：道也叫菩提分法。此有三十七種。
“謂四念住，身受心法；四正斷，勤斷二惡、勤修二善；四神足，欲勤心觀；五根、五力，信進念定慧也；七等覺支，一擇法，二精進，三喜，四輕安，五念，六定，七行捨；八正道支，一正精進，二正念，三正定，四正見，五正思惟，六正語，七正業，八正命。是名三十七菩提分法。”
二一七 此菩提分法，實體有幾？如何相攝？
答：此實事唯十 謂慧勤定信 念喜捨輕安 及戒尋爲體
“名雖三十七，論實體唯十：一、慧，二、勤，三、定，四、信，五、念，六、喜，七、捨，八、輕安，九、戒，十、尋。三十七中，且慧攝八，謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見也，此八以慧爲體。勤亦攝八，謂四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進也，此八以勤爲體。定亦攝八，謂四神足、定根、定力、定覺支、正定，此八以定爲體。信但攝二，謂信根、信力，以信爲體。念唯攝四，謂念根、念力、念覺支、正念，此四以念爲體。喜唯攝一，謂喜覺支，以喜爲體。捨亦攝一，謂捨覺支，行捨爲體。此言捨者，非是捨受，是大善地中，行捨名捨也。輕安攝一，謂輕安覺支，以輕安爲體。戒但攝三，謂正語、正業、正命，以戒爲體。尋唯攝一，謂正思惟，以尋爲體。上來所明，慧勤定三，各攝八種，三八二十四也，信攝二，足前成二十六也，念攝四，足前成三十也，喜攝一，捨攝一，輕安攝一，戒攝三，尋攝一，此七足前成三十七，故體唯十也。”
二一八 念住等三，何獨説爲慧、勤、定？
答：四念住正斷 神足隨增上 説爲慧勤定 實諸加行善
“四念住等三，隨增上義，説慧勤定。若論實體，三位遍攝諸加行善，謂念住等，相應俱有五藴，名加行善也。且四念住位，慧爲增上；於正斷位，勤爲增上；於神足位，定爲增上。”