引用于 Lisa 在 2024年11月20日, 下午4:59

一八九　諸阿羅漢有幾差别？差别云何？

答：

一、退法，遇少緣便退所得

二、思法，懼退失，恒思自害

三、護法，於前所得法自防護

四、安住法，無勝退緣，雖不自防亦能不退，無勝加行亦不增進

五、堪達法，性堪能、好修練根，速達不動

六、不動法，不為煩惱所退動

一九〇　何謂時解脱、不時解脱？

答：

前五由信解性生名時解脫，是鈍根，要等時方能入定及心解脫，時有六種：一者得好衣；

二者得好食；三者得好臥具；四者得好處；五者得好說法；六者得好同學

不動種性名不時解脫，是利根，不需要待時便能入定及心解脫，從先學位見至性生

一九一　阿羅漢所有種姓，爲是先有，爲是後得？

答：

一、退法，決定先有

二、思法，有先得亦有后得

三、護法，有先得亦有后得

四、安住法，有先得亦有后得

五、堪達法，有先得亦有后得

六、不動法，有先得亦有后得

一九二　云何若退定退等，上界唯有安住、不動二種？

答：若退定退，堪達必達，是則上界唯有安住和不動二種，闕余四，因上界無有退失、自害、自防、練根故

一九三　六種退姓如何退？退種如何退？

答：

一、退法，不退種姓，居下故

二、思法，有種姓退，從思法退入退法

三、護法，有種姓退，從護法退入思法

四、安住法，有種姓退，從安住法退入護法

五、堪達法，有種姓退，從堪達法退入安住法

六、不動法，必無退

一九四　「非先」包含幾種意義？

答：

退法、思法、護法、安住法、堪達法此五，有退果，退無學

思法、護法、安住法、堪達法此四，有種退亦或有果退，雖俱有退然非并先

言先者，謂先學位住思等四，今至無學，此思等四，姓之與果，必無退理，謂學無學道所成堅故。

若於無學退法等姓，修成思等四種種姓，此名非先，是容有退，以唯無學道所成故。

唯先退法，有退果義，以姓是退故

一九五　有宗初果無退，後三有退，依何理證？

答：

唯預留果必定無退，以斷迷理見道惑故，諦理真實楷定可依，圣慧已證，必無退理。

后三有退，許有退果，以修道惑，是迷事故，事相浮偽無定可依，斷迷彼惑，有失念退。

一九六　經部説法如何？

答：

預流、阿羅漢，必無退果，一來、不還容有退，若超越三二果，亦無退

一九七　經部如何解釋不動等六種姓？

答：

阿羅漢果之六種約現樂樂住，有退不退，非約退果非退果，若得果姓皆名不動，無六種

現樂住住有漏四靜慮，退此靜慮名退法；思此靜慮名思法；護此靜慮名護法；安住靜慮名安住法；堪達靜慮名堪達法；不退靜慮名不退法。

一九八　除阿羅漢，餘亦有六種種姓耶？皆能練根否？

答：

學異生亦六，練根非見道

有學和異生，種姓皆有六，阿羅漢六個種姓是從異生和有學來

無學，亦有六種姓，然於見道中必無練根，因見道速疾，無容起彼練根加行也

一九九　云何解釋「不動阿羅漢，退現法樂住」？

答：

應知退有三，已未得受用，佛唯有最后，利中后鈍三

利根阿羅漢：未得和受用會退，以利根故，無已得退

鈍根阿羅漢：三種都會退

現法樂住之退非真正的退

二〇〇　「退」有幾種？

答：

三種退

一、已得退，已得殊勝功德

二、未得退，未得殊勝功德

三、受用退，已得功德於受用時不現前

二〇一　退果之概況如何？

答：

一切從果退，必得不命終，住果所不為，慚增故不作

引用于 慧如 在 2024年11月25日, 上午11:11

一八九　諸阿羅漢有幾差别？差别云何？

答：

阿羅漢有六　謂退至不動　前五信解生　總名時解脱

後不時解脱　從前見至生

阿羅漢有六種差别：退法、思法、護法、安住、堪達、不動。

“一者退法，謂遇少緣，便退所得。二者思法，謂懼退失，恒思自害。三者護法，謂於前所得法，自防護。四者安住法，無勝退緣，雖不自防，亦能不退，無勝加行，亦不增進。五堪達法，謂性堪能好修練根，速達不動。六不動法，不爲煩惱所退動故。”

 

一九〇　何謂時解脱、不時解脱？

答：前五種退法、思法、護法、安住、堪達是從信解轉過來的，因為要待時機因緣“一、得好衣，二、得好食，三、得好臥具，四、得好處，五、得好説法，六、得好同學也。”纔能夠入定及心解脫，故叫時解脫；

後一種不動是從過去有學時的見至，利根産生的，因為不需等待時機因緣便能入定及心解脫，所以叫不時解脫。

 

一九一　阿羅漢所有種姓，爲是先有，爲是後得？

答：有是先種性　有後練根得

“退法種姓，必是先有。思法等五，亦有後得。”

 

一九二　云何若退定退等，上界唯有安住、不動二種？

答：

 

一九三　六種退姓如何退？退種如何退？

答：四從種姓退　五從果非先

 

一九四　「非先」包含幾種意義？

答：

 

一九五　有宗初果無退，後三有退，依何理證？

答：

 

一九六　經部説法如何？

答：

 

一九七　經部如何解釋不動等六種姓？

答：“退此靜慮，名爲退法；思此靜慮，名爲思法；護此靜慮，名爲護法；安住靜慮，名爲安住法；堪達靜慮，名堪達法；不退靜慮，名不退法。”

 

556思考题

一九八　除阿羅漢，餘亦有六種種姓耶？皆能練根否？

答：學異生亦六　練根非見道

有學和異生也有六種，阿羅漢的六個種姓，就是從異生、有學來的；見道的有情不能練根，因為見道十五剎那很快，加行插不進去。

 

一九九　云何解釋「不動阿羅漢，退現法樂住」？

答：“經言不動法退現法樂住者，約受用退，非餘二退，故無有退。”

 

二〇〇　「退」有幾種？

答：應知退有三　已未得受用　佛唯有最後　利中後鈍三

“退有三者：一、已得退，謂退已得殊勝功德法故；二、未得退，謂約未得殊勝功德，即名爲退故；三、受用退，謂已得功德，於受用時，不現在前，名爲退也。”

 

二〇一　退果之概況如何？

答：一切從果退　必得不命終　住果所不爲　慚增故不作

果有退的很快就恢復，沒有命終而不得的；果退時，因慚愧心增上，住果不做的事亦不會去做。