引用于 Lisa 在 2024年11月13日, 下午3:01

一六三　何謂阿羅漢向？

答：得不還者，從斷初定一品為初，至斷有頂八品為后，名阿羅漢向，趣阿羅漢果故

一六四　何謂金剛喻定？

答：阿羅漢向中，斷有頂地第九品惑無間道，名金剛喻定，此定能破一切煩惱，猶如金剛能摧一切，故名金剛喻定。

一六五　何謂「盡得俱盡智」？

答：金剛喻定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡得俱行盡智令起，是解脫道，此解脫道與漏盡得，最初俱生，故名盡智。

一六六　何謂應果？

答：應果即是阿羅漢果，翻為應，應受人天廣大供養故

一六七　由何等道離何地染？

答：有頂由無漏，余由二離染

斷有頂染，唯無漏道，非有漏道，因有漏道欣上厭下，於有頂地無上可欣，故有漏道不斷有頂；

離八地染，通由二道，即有漏和無漏道，俱能離

一六八　聖離八地染，各有幾種離繫得？凡夫離八地染，有幾種離繫得？

答：圣二離八修，各二離系得

有漏道斷八地修，能引有漏無漏二離系得；

若無漏道斷八地染，亦能具引有漏無漏二離系得

一六九　由何地道離何地染？

答：無漏未至道，能離一切地，余八離自上，有漏離次下

未至定起無漏道能斷九地；

余八謂中間、四本靜慮及三無色，起無漏道，能離自地及上地染；

諸有漏道唯能離次下一地染；

一七〇　云何有漏道唯能離次下一地？

答：依未至，離欲界染，及依二禪，離初禪染，乃至有頂，離無所有處染，名次下地，不斷上地染，勢力劣故，不斷自染，自地煩惱所隨增故，不斷下地染，已離故

引用于 慧如 在 2024年11月25日, 上午11:08

一六三　何謂阿羅漢向？

答：上界修惑中　斷初定一品　至有頂八品　皆阿羅漢向

從初禪修所斷煩惱第一品開始，到非想非非想天的第八品煩惱斷掉，這中間都是阿羅漢向。

 

一六四　何謂金剛喻定？

答：第九無間道　名金剛喻定

“斷有頂地第九品惑無間道，名金剛喻定；此定能破一切煩惱，猶如金剛能摧一切，故名金剛喻定。”

 

一六五　何謂「盡得俱盡智」？

答：“此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡得俱行盡智令起，即此盡智，是解脱道。此解脱道，與漏盡得，最初俱生，故名盡智。”

 

一六六　何謂應果？

答：“盡智生已，成無學果，更無學故。亦名爲應，謂阿羅漢，此翻爲應，應受人天廣大供養故。”

 

一六七　由何等道離何地染？

答：有頂由無漏　餘由二離染

有頂由無漏道離染，其餘三界八地是由無漏道和有漏道兩個離染。

 

一六八　聖離八地染，各有幾種離繫得？凡夫離八地染，有幾種離繫得？

答：聖二離八修　各二離繫得

“諸有學聖，以有漏無漏二道，離於八地修斷染時，各能引生二離繫得。謂有漏道，斷八地修，能引有漏無漏二離繫得；若無漏道，斷八地染，亦能具引有漏無漏二離繫得。由二種道，同所作故，各引二得。此之二道，同斷修染，名同所作。”

而凡夫，以有漏道斷修惑，只有有漏的離繫得，沒有無漏的。

 

一六九　由何地道離何地染？

答：無漏未至道　能離一切地　餘八離自上　有漏離次下

無漏的未至道，三界九地的修所斷煩惱，都能斷。餘八地的起無漏定，能離自地跟上地的煩惱。

有漏的對治道只能離次下，初禪對治欲界，二禪對治初禪，不能跳越。

 

一七〇　云何有漏道唯能離次下一地？

答：“謂諸有漏道，唯能離次下一地染。謂猶依未至，離欲界染，及依二禪，離初禪染，乃至有頂，離無所有處染，名次下地。不斷上地染，勢力劣故；不斷自染，自地煩惱所隨增故；更不斷下地染，謂已離故。”