引用于 Lisa 在 2024年11月12日, 下午10:39

一五二　何謂經生聖者？

答：

經欲界生圣，不往余界生，此及往上生，無練根并退

若在圣位，經欲界生，厭欲界生，厭苦心強，必不往上色界無色界，證不還已，定於現身般涅槃；若于色界，經生圣者，容有上生無色界，因色界無苦，厭心劣故，容生無色天；

一五三　欲界經生聖與色界經生聖者有何不同？

答：

經欲界生，厭欲界生，厭苦心強，必不往上色界無色界，證不還已，定於現身般涅槃；

若于色界，經生圣者，容有上生無色界，因色界無苦，厭心劣故，容生無色天；

一五四　欲界經生聖與色界經生聖者有何相同處？

答：無練根，無有退

一五五　經欲界生聖，云何必不往上色、無色界？

答：厭苦心強，必不往上色無色佛羅里達

一五六　何謂雜修靜慮？先應雜修何等靜慮？

答：先雜修第四，成由一念雜

先修第四靜慮，以第四靜慮最堪能故；

阿羅漢或是不還，彼必先入第四靜慮，多念無漏相續現前，從此引生多念有漏，后復多念無漏現前，如是旋還，后后漸減，及至最后

一五七　由何等位，知雜修成？

答：入第四靜慮，多念無漏相續現前，從此引生多念有漏，后復多念無漏現前，如是旋還，后后漸減，及至最后，二念無漏，次引二念有漏現前，無間后生二念無漏，名雜修定加行滿

一五八　何緣而修雜修靜慮？

答：一為受生，生凈居故；二為現樂，受法樂故；三為遮止起煩惱退；

若不還修，由此三緣；

若阿羅漢修，除受生

一五九　何緣淨居處唯有五？

答：由雜修五品，生有五凈居

由雜修第四靜慮，有五品故，凈居唯五

一六〇　何謂身證？依何勝德立身證名？

答：得滅定不還，轉名為身證

若不還果，修得滅定，轉名身證；

滅定無心，由身證得，故名身證

一六一　何謂有學十八，無學有九？

答：有學十八者，於有學中，有四向、三果為七，及隨法行、隨信行、信解、見至、家家、一間、五種那含，故成十八；

無學九者，退法、護法、思法、安住法、堪達、不動、不退、慧解脫、俱解脫

一六二　何緣身證不預其數？

答：無漏三學，是圣者因，擇滅涅槃，是圣者果，滅定有漏，不是依因，依因無故，不預其數

引用于 慧如 在 2024年11月25日, 上午11:07

一五二　何謂經生聖者？

答：

 

一五三　欲界經生聖與色界經生聖者有何不同？

答：

 

一五四　欲界經生聖與色界經生聖者有何相同處？

答：

 

一五五　經欲界生聖，云何必不往上色、無色界？

答：

 

一五六　何謂雜修靜慮？先應雜修何等靜慮？

答：

 

一五七　由何等位，知雜修成？

答：

 

一五八　何緣而修雜修靜慮？

答：

 

一五九　何緣淨居處唯有五？

答：因爲雜修靜慮有五類，生的淨居處亦唯是五種。

 

一六〇　何謂身證？依何勝德立身證名？

答：滅盡定沒有心，得滅盡定的不還果，只有身來證，叫身證。

 

一六一　何謂有學十八，無學有九？

答：“於有學中，有四向、三果爲七，及隨法行、隨信行、信解、見至、家家、一間、五種那含，故成十八。無學九者：一退法，二護法，三思法，四安住法，五堪達，六不動，七不退，八慧解脱，九俱解脱。”

 

一六二　何緣身證不預其數？

答：“無漏三學，是聖者因，擇滅涅槃，是聖者果。滅定有漏，不是依因，依因無故，不預其數。”