引用于 慧如 在 2024年11月8日, 下午9:47

一四六　何謂九種不還？

答：行色界有九　謂三各分三　業惑根有殊　故成三九别

行色界的五個不還，攝為中般、生般、上流般三種，其中有行、無行都是色界生得般涅槃攝入生般，此三因爲業報、煩惱、根器不同各各又分三個，成九不還。

中般：一速般，二非速般，三經久般；

生般：一生般，二有行般，三無行般；

上流：一全超，二半超，三者遍没。

 

一四七　九種不還與七種不還相互關係如何？

答：相互是寬窄的關係，九種不還属七種不還裏的行色界攝。

 

一四八　云何由業、惑、根有殊，安立九種不還？

答：“如是三種，及與九種，皆由業、惑、根有差别故，有速、非速、經久不同。由業三者：造順起業，成中般故；造順生業，成生般故；造順後業，成上流故。由惑三者：下品煩惱，中般現行；中品煩惱，生般現行；上品煩惱，上流現行。由根三品者：中般上根，生般中根，上流下根。”

 

一四九　何謂七善士趣？

答：立七善士趣　由上流無别　善惡行不行　有往無還故

中般、生般各有速、非速、經久三個，上流，三合爲一，此七因为皆行善業，不行惡業；皆往上界，不復還來，故称七善士趣。

 

一五〇　何故須、斯二果不立七善士趣名？

答：因為須、斯二果，善惡雜行，往而復來。

 

一五一　何故阿羅漢果不立七善士趣名？

答：因為阿羅漢果已是无学，是聲聞乘的頂峰，七善士趣只指阿那含。

引用于 Lisa 在 2024年11月12日, 下午10:19

一四六　何謂九種不還？

答：

行色界有九，謂三各分三，業惑根有殊，故成三九別

一者中般，二者生般，三者上流般，此三各三故成九種

中般三，速般、非速般、經久般；

生般三，生般、有行般、無行般；

上流般三，全超、半超、遍沒

皆由業、惑、根有差別，有速、非速、經久不同，

由業三者，造順起業，成中般故，生順生業，成生般故，造順后業，成上流故

一四七　九種不還與七種不還相互關係如何？

答：

立七善士趣，由上流無別，善惡行不行，有往無還故

七種不還相：中生各三，上流為一（將三合為一）

一四八　云何由業、惑、根有殊，安立九種不還？

答：

皆由業、惑、根有差別，有速、非速、經久不同

由業三者，造順起業，成中般故，生順生業，成生般故，造順后業，成上流故

由惑三者，下品煩惱中般現行，中品煩惱生般現行，上品煩惱上流現行

由惑、根分為三者，業有別者，謂順后業有差別故，謂全超業及半超業及遍沒業

一四九　何謂七善士趣？

答：中生各三，上流為一，經依此立七善士趣

一五〇　何故須、斯二果不立七善士趣名？

答：

趣是行義，唯此七種，皆行善業，不行惡業，須、斯二果，善惡難行；

又此七種，皆往上界，不復還果，須、斯二果，往而復來，故唯此七種，立善士趣

一五一　何故阿羅漢果不立七善士趣名？

答：阿羅漢是無學，無法再上去