53、课
引用于 妙悟 在 2024年10月23日, 下午5:021、 满足那些条件才是暇满？
答：离开了八无暇，具足十个圆满，就是暇满。
八无暇：
第一、 边地。没有四众弟子游化的地方。
第二、 缺根。指的是盲聋喑顽。
第三、 邪见。指的是不信前世、后世、因果、三宝。
第四、 无佛出世。
第五、 地狱。
第六、 饿鬼。
第七、 畜生。
第八、 长寿天。指的是欲界天、无想天和无色界的凡夫。十个圆满：
第一、 人身。
第二、 生中。
第三、 诸根具足。
第四、 不造边业。没有造五无间罪业。
第五、 胜处信。就是相信佛的经律论三藏。
第六、 佛出世。
第七、 说正法。佛或者佛的弟子说正法。
第八、 教法住世。佛说的那些能修行现证的胜义法还都在，有口传的善知识、有解释法义的善知识、有传授经验的善知识。
第九、 法住随转。有修行证果的人，能观察众生的根基，能把自己证得的法义传授给那些也具有能力证果的众生，让他们也证得。
第十、 他所悲悯。有人能供养自己衣服财物等。2、 自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五个：
（1）人身。
（2）生中。
（3）诸根具足。
（4）不造边业。
（5）胜处信。他圆满也有五个：
（1）佛出世。
（2）说正法。
（3）教法住世。
（4）法住随转。
（5）他所悲悯。3、 暇满大义指什么？
答：这里分暇满和大义两个方面。
暇满，指的是自己有时间，又有听闻佛法的条件。即自己离开了八无暇，又具有十个圆满。
大义，就是说我们的人身可以具有重大意义，可以用来成佛，度众生。
1、 满足那些条件才是暇满？
答：离开了八无暇，具足十个圆满，就是暇满。
八无暇：
第一、 边地。没有四众弟子游化的地方。
第二、 缺根。指的是盲聋喑顽。
第三、 邪见。指的是不信前世、后世、因果、三宝。
第四、 无佛出世。
第五、 地狱。
第六、 饿鬼。
第七、 畜生。
第八、 长寿天。指的是欲界天、无想天和无色界的凡夫。
十个圆满：
第一、 人身。
第二、 生中。
第三、 诸根具足。
第四、 不造边业。没有造五无间罪业。
第五、 胜处信。就是相信佛的经律论三藏。
第六、 佛出世。
第七、 说正法。佛或者佛的弟子说正法。
第八、 教法住世。佛说的那些能修行现证的胜义法还都在，有口传的善知识、有解释法义的善知识、有传授经验的善知识。
第九、 法住随转。有修行证果的人，能观察众生的根基，能把自己证得的法义传授给那些也具有能力证果的众生，让他们也证得。
第十、 他所悲悯。有人能供养自己衣服财物等。
2、 自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五个：
（1）人身。
（2）生中。
（3）诸根具足。
（4）不造边业。
（5）胜处信。
他圆满也有五个：
（1）佛出世。
（2）说正法。
（3）教法住世。
（4）法住随转。
（5）他所悲悯。
3、 暇满大义指什么？
答：这里分暇满和大义两个方面。
暇满，指的是自己有时间，又有听闻佛法的条件。即自己离开了八无暇，又具有十个圆满。
大义，就是说我们的人身可以具有重大意义，可以用来成佛，度众生。
引用于 帅雅馨 在 2024年10月23日, 下午5:161、满足那些条件才是暇满？
一、离开八无暇，有时间修习佛法；
二、十圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信、佛出世、说正法、教法住世、为法随转、为他所悲悯，具足这些条件为暇满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五：人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信为五自身条件。
中生：生在有佛四众弟子游行之区域。
根全：非顽哑盲聋，具足肢 节眼耳等。
不堕边业：自己未造无间罪或教他造。
胜处净信：相信经律师三藏：对于 能生世出世间一切白法处之善说法律而生正信。调伏者，善说法律，此法 律统指三藏圣教，此五属于自身，以是修法之顺缘故，名自圆满。
他圆满有五：一、即佛出世，二、即说正法，三、即教法住世，四、为法随转，五、为他所悲悯为五条外在条件。
佛出世者，谓经三无数劫，积资粮已，来成等正觉。
说正法者，或佛或佛之声闻弟子所说法。
住随转者，谓以自证法，对诸众生，见有能现证正法者，如其所证令彼得证，于教随转。
有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转，是为法住随转。
他所悲悯，有施主给施法衣服等
3、暇满大义指什么？
暇满人身大义有：
1、最大的大义以此身即生可取 得佛位究竟乐故。
2、其次即以此身取得从轮回中解脱出来。
3、最少以此身保证自己后世不堕恶趣。
1、满足那些条件才是暇满？
一、离开八无暇，有时间修习佛法；
二、十圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信、佛出世、说正法、教法住世、为法随转、为他所悲悯，具足这些条件为暇满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五：人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信为五自身条件。
中生：生在有佛四众弟子游行之区域。
根全：非顽哑盲聋，具足肢 节眼耳等。
不堕边业：自己未造无间罪或教他造。
胜处净信：相信经律师三藏：对于 能生世出世间一切白法处之善说法律而生正信。调伏者，善说法律，此法 律统指三藏圣教，此五属于自身，以是修法之顺缘故，名自圆满。
他圆满有五：一、即佛出世，二、即说正法，三、即教法住世，四、为法随转，五、为他所悲悯为五条外在条件。
佛出世者，谓经三无数劫，积资粮已，来成等正觉。
说正法者，或佛或佛之声闻弟子所说法。
住随转者，谓以自证法，对诸众生，见有能现证正法者，如其所证令彼得证，于教随转。
有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转，是为法住随转。
他所悲悯，有施主给施法衣服等
3、暇满大义指什么？
暇满人身大义有：
1、最大的大义以此身即生可取 得佛位究竟乐故。
2、其次即以此身取得从轮回中解脱出来。
3、最少以此身保证自己后世不堕恶趣。
引用于 具慧 在 2024年10月24日, 上午9:371、满足那些条件才是暇满？
离开八无暇中，有时间修习佛法。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。
他圆满：佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。
3、暇满大义指什么？
以此身可取得佛位究竟乐；
修习清净正法之心，暇满之人身为极难得，可依六度引度一切众生，而入于佛地，不赖他人，惟恃自力。欲成佛道度众生，具大心力惟人。
修入圣道之身，以人为最胜。
1、满足那些条件才是暇满？
离开八无暇中，有时间修习佛法。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。
他圆满：佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。
3、暇满大义指什么？
以此身可取得佛位究竟乐；
修习清净正法之心，暇满之人身为极难得，可依六度引度一切众生，而入于佛地，不赖他人，惟恃自力。欲成佛道度众生，具大心力惟人。
修入圣道之身，以人为最胜。
引用于 慧帆 在 2024年10月24日, 下午5:351、满足那些条件才是暇满？
具足十八个条件方为暇满：A、离开八无暇（生边地、堕邪见、根不具、无佛出世、生三恶趣、生长寿天），有时间修习佛法；B、具十圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信、佛出世、说正法、教法住世、为法随转、为他所悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满为自身具足5圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。
他圆满为5个其他非自身的条件：一、即佛出世，二、即说正法，三、即教法住世，四、为法随转，五、为他所悲悯为五条外在条件。
佛出世者，谓经三无数劫，积资粮已，来成等正觉。
说正法者，或佛或佛之声闻弟子所说法。
住随转者，谓以自证法，对诸众生，见有能现证正法者，如其所证令彼得证，于教随转。
有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转，是为法住随转。
他所悲悯，有施主给施法衣服等
3、暇满大义指什么？
暇满大义是：此人身能成佛。成佛救一切如母有情就是这人身最大的意义。
1、满足那些条件才是暇满？
具足十八个条件方为暇满：A、离开八无暇（生边地、堕邪见、根不具、无佛出世、生三恶趣、生长寿天），有时间修习佛法；B、具十圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信、佛出世、说正法、教法住世、为法随转、为他所悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满为自身具足5圆满：人身、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。
他圆满为5个其他非自身的条件：一、即佛出世，二、即说正法，三、即教法住世，四、为法随转，五、为他所悲悯为五条外在条件。
佛出世者，谓经三无数劫，积资粮已，来成等正觉。
说正法者，或佛或佛之声闻弟子所说法。
住随转者，谓以自证法，对诸众生，见有能现证正法者，如其所证令彼得证，于教随转。
有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转，是为法住随转。
他所悲悯，有施主给施法衣服等
3、暇满大义指什么？
暇满大义是：此人身能成佛。成佛救一切如母有情就是这人身最大的意义。
引用于 慧定 在 2024年10月24日, 下午8:3110组华藏
1：满足那此条才是圆满？
答：具有时间修习正法为暇，具足内外修法顺缘条件为满。
2：自圆满与他圆满都指什么？
答：自圆满五：1：人性：2：中生：3：诸根全：4：不堕边业：5：胜信处。
他圆满五：1：即佛出世：2：即说正法：3：即教法住世：4：为法随转：5：为他所悲悯。
3：暇满大义指什么？
答：即重大价值之义，亦即难得之义，此种大义，须思乃知，且须思而復思方知，不思则不知也。人身暇满大义，即以此身可取得佛位究竟乐故。修习清净正法之心，如不起希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视傍生优越万倍，而心仍与傍生相等。
10组华藏
1：满足那此条才是圆满？
答：具有时间修习正法为暇，具足内外修法顺缘条件为满。
2：自圆满与他圆满都指什么？
答：自圆满五：1：人性：2：中生：3：诸根全：4：不堕边业：5：胜信处。
他圆满五：1：即佛出世：2：即说正法：3：即教法住世：4：为法随转：5：为他所悲悯。
3：暇满大义指什么？
答：即重大价值之义，亦即难得之义，此种大义，须思乃知，且须思而復思方知，不思则不知也。人身暇满大义，即以此身可取得佛位究竟乐故。修习清净正法之心，如不起希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视傍生优越万倍，而心仍与傍生相等。
引用于 宥慧 在 2024年10月24日, 下午11:111、满足那些条件才是暇满？
暇，有时间学习佛法（修行机会）。
满，有时间之后，还有学佛的条件。
暇满，具体有18个因素：
（一）暇有8个：
1地狱2鬼3畜生，4盲聋瘖哑等，5世智邪辩才，6正法灭尽时，
7北洲无想天（长寿天），8边地蔑戾车。无此称有暇。
（二）满有10个：
1众同2处所3依正圆，4现生不作五无间，5无诸邪见信业果，如是五种内圆满。
1大师2世俗胜义法，3教犹住世4证未隐，5四种资缘悉具足（有他悲悯），如是名为外圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
（一）自圆满
1，众同分：人（尤南洲苦多、根利、心力强、勇悍刚决）。
2，处所：生到有四众弟子的地方。
3，依正圆：根具足。
4，现生不做五无间（相似五无间也很危险）。
5，信处，对三藏三学有信心。
（二）他圆满
1，化身佛出世。今有示道大师出世。
2，佛（及弟子）说正法。今有善知识次第开示全圆道、佛陀遗教三藏圆满。
3，教法住世，佛说的法还在。包括：口传；教授引导；经验引导。
4，随教转，证未隐。法清净传承未断、相续修证有成就、修行的方法还在，证者转法L。
5，有他悲悯，有施主/施者为修行者提供生活资具等。
3、暇满大义指什么？
我们的暇满人身，具有极大义利：
（1）决定胜：成佛，度众生。
（2）与畜分开，成办增上生，功德相续。
（3）第一次修行、第一次证果、第一次种善根，一定是三洲人身，尤以南洲为最。
（4）特别珍贵的是：能受别解脱戒。
1、满足那些条件才是暇满？
暇，有时间学习佛法（修行机会）。
满，有时间之后，还有学佛的条件。
暇满，具体有18个因素：
（一）暇有8个：
1地狱2鬼3畜生，4盲聋瘖哑等，5世智邪辩才，6正法灭尽时，
7北洲无想天（长寿天），8边地蔑戾车。无此称有暇。
（二）满有10个：
1众同2处所3依正圆，4现生不作五无间，5无诸邪见信业果，如是五种内圆满。
1大师2世俗胜义法，3教犹住世4证未隐，5四种资缘悉具足（有他悲悯），如是名为外圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
（一）自圆满
1，众同分：人（尤南洲苦多、根利、心力强、勇悍刚决）。
2，处所：生到有四众弟子的地方。
3，依正圆：根具足。
4，现生不做五无间（相似五无间也很危险）。
5，信处，对三藏三学有信心。
（二）他圆满
1，化身佛出世。今有示道大师出世。
2，佛（及弟子）说正法。今有善知识次第开示全圆道、佛陀遗教三藏圆满。
3，教法住世，佛说的法还在。包括：口传；教授引导；经验引导。
4，随教转，证未隐。法清净传承未断、相续修证有成就、修行的方法还在，证者转法L。
5，有他悲悯，有施主/施者为修行者提供生活资具等。
3、暇满大义指什么？
我们的暇满人身，具有极大义利：
（1）决定胜：成佛，度众生。
（2）与畜分开，成办增上生，功德相续。
（3）第一次修行、第一次证果、第一次种善根，一定是三洲人身，尤以南洲为最。
（4）特别珍贵的是：能受别解脱戒。
引用于 小景 在 2024年10月25日, 下午3:491、满足那些条件才是暇满？
答：满足八无暇，十圆满才是暇满。八无暇是自无瑕有四：不生边地 及蛮族，六根具足，信三宝没有邪见，不生无佛时候。它无瑕有四：不生地狱饿鬼畜生，不生长寿诸天。十种圆满分为：人身（南阎浮提人） ，中土，根俱，业未倒、信三宝，佛 出世，说正法，教法住世，随教，他悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？答：自圆满说自己学佛的内在条件，指人身（南阎浮提人） ，中土，根俱，业未倒、信三宝。他圆满指从学佛的客观外在 条件来说，佛 出世，说正法，教法住世，随教，他悲悯。
3、暇满大义指什么？
答：暇满大义是指我们的暇满人身可以成办道业，获得增上生与决定胜。此身有一定的认识道法学习道法的能力，可以成办比如受别解脱戒 ，行菩萨行等等增上善法，可以帮助我们离开三恶趣，升天得到增上生，或者证果得到决定胜——成佛。
1、满足那些条件才是暇满？
答：满足八无暇，十圆满才是暇满。八无暇是自无瑕有四：不生边地 及蛮族，六根具足，信三宝没有邪见，不生无佛时候。它无瑕有四：不生地狱饿鬼畜生，不生长寿诸天。十种圆满分为：人身（南阎浮提人） ，中土，根俱，业未倒、信三宝，佛 出世，说正法，教法住世，随教，他悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？答：自圆满说自己学佛的内在条件，指人身（南阎浮提人） ，中土，根俱，业未倒、信三宝。他圆满指从学佛的客观外在 条件来说，佛 出世，说正法，教法住世，随教，他悲悯。
3、暇满大义指什么？
答：暇满大义是指我们的暇满人身可以成办道业，获得增上生与决定胜。此身有一定的认识道法学习道法的能力，可以成办比如受别解脱戒 ，行菩萨行等等增上善法，可以帮助我们离开三恶趣，升天得到增上生，或者证果得到决定胜——成佛。
引用于 慧根 在 2024年10月25日, 下午11:201、满足那些条件才是暇满？
答：暇指具有时间修行佛法，满为具足顺缘条件修行佛法；离开八难是有暇，具足学习修法的条件是满；
暇满的条件：断八无暇，一边地二缺根三邪见四佛不出世五地狱六饿鬼七畜生八长寿天；具十圆满，一人性二中生三诸根全四不堕边业五胜处信六佛出七说正法八教住九随转十他心所悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？
五个自圆满：一人性，是人；
二中生，生到中国—四众弟子游行的地方叫中国；
三诸根全，六根具足；
四不堕边业，没有杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧五无间罪；
五胜处信，相信佛法僧三宝。
五个他圆满
一佛出，佛出世
二说正法，佛，佛声闻弟子不断说法
三教住，修行现证胜义法未坏灭
四随转，自证法，有些人证了法，对诸众生去讲说，令他得证，一步一步转下去
五他心所悲悯，有施主给施法服，有施主能给修行人提供衣服财物等等。
3、暇满大义指什么？
暇满大义指的是能得佛位究竟乐，即能获得成佛的究竟。
1、满足那些条件才是暇满？
答：暇指具有时间修行佛法，满为具足顺缘条件修行佛法；离开八难是有暇，具足学习修法的条件是满；
暇满的条件：断八无暇，一边地二缺根三邪见四佛不出世五地狱六饿鬼七畜生八长寿天；具十圆满，一人性二中生三诸根全四不堕边业五胜处信六佛出七说正法八教住九随转十他心所悲悯。
2、自圆满与他圆满都指什么？
五个自圆满：一人性，是人；
二中生，生到中国—四众弟子游行的地方叫中国；
三诸根全，六根具足；
四不堕边业，没有杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧五无间罪；
五胜处信，相信佛法僧三宝。
五个他圆满
一佛出，佛出世
二说正法，佛，佛声闻弟子不断说法
三教住，修行现证胜义法未坏灭
四随转，自证法，有些人证了法，对诸众生去讲说，令他得证，一步一步转下去
五他心所悲悯，有施主给施法服，有施主能给修行人提供衣服财物等等。
3、暇满大义指什么？
暇满大义指的是能得佛位究竟乐，即能获得成佛的究竟。
引用于 Lisa 在 2024年10月26日, 上午8:101、满足那些条件才是暇满？
答：具八有暇，離八無暇
八無暇
屬于人者有四
1、邊地，無四眾游履之地，無人開示佛法，無聞法機會
2、缺根，盲聾喑頑，雖為之說法，亦屬無益
3、邪見，執無前后世、業果、三寶，此類人對佛法不生勝解，雖與說法，亦不接受
4、佛不出世，佛不住世，在此劫中無有教法，無聞法機會
屬非人者有四
三惡道，因在痛苦至極中，無暇聞法
長壽天，因在快樂中，無暇聞法
離開此八無暇，就八有暇
2、自圆满与他圆满都指什么？
答：
五自圓滿
1、人身，除人以外，學佛緣即不具
2、中生，以印度金剛座為中心，或法座中處
3、具根，非盲聾喑頑
4、業未倒，未造五無間罪
5、信處，能信戒
五他圓滿
佛出世、說正法、教法住世、法隨轉、為他所悲憫
3、暇满大义指什么？
答：
以此身而可取得佛位究竟樂
若不為究竟樂修清凈法之心，僅于現世未死之間，除苦修樂而為精勤，則旁生亦有之，雖居善趣，旁生何異。
1、满足那些条件才是暇满？
答：具八有暇，離八無暇
八無暇
屬于人者有四
1、邊地，無四眾游履之地，無人開示佛法，無聞法機會
2、缺根，盲聾喑頑，雖為之說法，亦屬無益
3、邪見，執無前后世、業果、三寶，此類人對佛法不生勝解，雖與說法，亦不接受
4、佛不出世，佛不住世，在此劫中無有教法，無聞法機會
屬非人者有四
三惡道，因在痛苦至極中，無暇聞法
長壽天，因在快樂中，無暇聞法
離開此八無暇，就八有暇
2、自圆满与他圆满都指什么？
答：
五自圓滿
1、人身，除人以外，學佛緣即不具
2、中生，以印度金剛座為中心，或法座中處
3、具根，非盲聾喑頑
4、業未倒，未造五無間罪
5、信處，能信戒
五他圓滿
佛出世、說正法、教法住世、法隨轉、為他所悲憫
3、暇满大义指什么？
答：
以此身而可取得佛位究竟樂
若不為究竟樂修清凈法之心，僅于現世未死之間，除苦修樂而為精勤，則旁生亦有之，雖居善趣，旁生何異。
引用于 邓艳华 在 2024年10月26日, 下午9:551、满足那些条件才是暇满？
答：暇：是有时间学习佛法。
满：是具足学习佛法的顺缘。
暇满，具体有18个因素：
（一）暇有8个：
1地狱2鬼3畜生，4盲聋瘖哑等，5世智邪辩才，6正法灭尽时，
7北洲无想天（长寿天），8边地蔑戾车。无此称有暇。
（二）满有10个：
1众同2处所3依正圆，4现生不作五无间，5无诸邪见信业果，如是五种内圆满。
1大师2世俗胜义法，3教犹住世4证未隐，5四种资缘悉具足（有他悲悯），如是名为外圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
答：
（一）自圆满
1，众同分：人（尤南洲苦多、根利、心力强、勇悍刚决）。
2，处所：生到有四众弟子的地方。
3，依正圆：根具足。
4，现生不做五无间（相似五无间也很危险）。
5，信处，对三藏三学有信心。
（二）他圆满
1，化身佛出世。今有示道大师出世。
2，佛（及弟子）说正法。今有善知识次第开示全圆道、佛陀遗教三藏圆满。
3，教法住世，佛说的法还在。包括：口传；教授引导；经验引导。
4，法随转，证未隐。法清净传承未断、相续修证有成就、修行的方法还在，证者转法。
5，有他悲悯，有施主/施者为修行者提供生活资具等。
3、暇满大义指什么？
答：依此身能能成就佛果。
1、满足那些条件才是暇满？
答：暇：是有时间学习佛法。
满：是具足学习佛法的顺缘。
暇满，具体有18个因素：
（一）暇有8个：
1地狱2鬼3畜生，4盲聋瘖哑等，5世智邪辩才，6正法灭尽时，
7北洲无想天（长寿天），8边地蔑戾车。无此称有暇。
（二）满有10个：
1众同2处所3依正圆，4现生不作五无间，5无诸邪见信业果，如是五种内圆满。
1大师2世俗胜义法，3教犹住世4证未隐，5四种资缘悉具足（有他悲悯），如是名为外圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
答：
（一）自圆满
1，众同分：人（尤南洲苦多、根利、心力强、勇悍刚决）。
2，处所：生到有四众弟子的地方。
3，依正圆：根具足。
4，现生不做五无间（相似五无间也很危险）。
5，信处，对三藏三学有信心。
（二）他圆满
1，化身佛出世。今有示道大师出世。
2，佛（及弟子）说正法。今有善知识次第开示全圆道、佛陀遗教三藏圆满。
3，教法住世，佛说的法还在。包括：口传；教授引导；经验引导。
4，法随转，证未隐。法清净传承未断、相续修证有成就、修行的方法还在，证者转法。
5，有他悲悯，有施主/施者为修行者提供生活资具等。
3、暇满大义指什么？
答：依此身能能成就佛果。
引用于 觉乐 在 2024年10月30日, 下午5:481、满足那些条件才是暇满？
以戒能断多世畜生苦及八无暇，而得闲暇身。
八无暇者，谓无四众所游履之边地及顽嚣聋哑等支分残缺之诸根不全，执无前世、后世、业果、三宝等之邪见，并无佛出世致无教法时代，兹四者为人中之无暇。三恶趣及长寿天者，乃非人之无暇也。
自圆满有五，如云：‘人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。’
他圆满五者如云：‘佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。’
远离八无暇，具足十圆满的人身，有时间来修行佛法的才是暇满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五，如云：‘人性、中生、诸根全、 不堕边业、胜处信。’
人性指的是人身；中生者，谓生在有佛四众弟子游行之区域；
根全者，谓非顽哑盲聋，具足肢节眼耳等也；不堕边业者，未自造无间罪或教他造也；
于胜处净信者，对于能生世出世间一切白法处之善说法律而生正信。
他圆满五者如云：‘佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。’
此五者：一即佛出世，二即说正法，三即教法住世，四为法随转，五为他所悲悯。
3、暇满大义指什么？
所谓重大意义者，即重大价值之义，亦即难得之义。此种大义，须思乃知，且须思而复思方知，不思则不知也。
何为人身暇满大义？即以此身而可取得佛位究竟乐故。修习清净正法之心，如不起希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视旁生优越万倍，而心仍与旁生相等。
1、满足那些条件才是暇满？
以戒能断多世畜生苦及八无暇，而得闲暇身。
八无暇者，谓无四众所游履之边地及顽嚣聋哑等支分残缺之诸根不全，执无前世、后世、业果、三宝等之邪见，并无佛出世致无教法时代，兹四者为人中之无暇。三恶趣及长寿天者，乃非人之无暇也。
自圆满有五，如云：‘人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。’
他圆满五者如云：‘佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。’
远离八无暇，具足十圆满的人身，有时间来修行佛法的才是暇满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有五，如云：‘人性、中生、诸根全、 不堕边业、胜处信。’
人性指的是人身；中生者，谓生在有佛四众弟子游行之区域；
根全者，谓非顽哑盲聋，具足肢节眼耳等也；不堕边业者，未自造无间罪或教他造也；
于胜处净信者，对于能生世出世间一切白法处之善说法律而生正信。
他圆满五者如云：‘佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。’
此五者：一即佛出世，二即说正法，三即教法住世，四为法随转，五为他所悲悯。
3、暇满大义指什么？
所谓重大意义者，即重大价值之义，亦即难得之义。此种大义，须思乃知，且须思而复思方知，不思则不知也。
何为人身暇满大义？即以此身而可取得佛位究竟乐故。修习清净正法之心，如不起希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视旁生优越万倍，而心仍与旁生相等。
引用于 无忧 在 2024年11月2日, 下午12:121. 满足那些条件才是暇满？
离开八无暇：
首先为南瞻部洲的人趣，不在三恶道，也不在长寿天。在人趣中，也不生在边地，没有邪见，不缺根，时间上要有佛出世。以上离开了八无暇。
具足十圆满：
首先要有人身。第二中生。三具根。四业未倒，即没有造过五无间罪。五信处，指信戒。六佛出世。七说正法。八教法住世。九法随转。十为他所悲悯。还要具足这十个圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满：
一，人身。只有人才可以学佛
二，中生。有四众弟子处
三，具根。非盲聋喑顽
四，业未倒。没有造五无间罪
五，信处。信戒，指三学
他圆满：
一，佛出世。有化身佛，示降生，修行，成道诸相，摄受众生而示范。今有善知识住世。
二，说正法。有佛或佛的声闻弟子为众人说法，今有善知识讲法。
三，教法住世。修行现证胜义法未坏灭，即佛的教法还在。
四，法随转。有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转。今有佛流经传教及过去现证大德传记，可以追踪随转。
五，为他所悲悯。有施主施财与修行，生活等资具。
3、暇满大义指什么？
一，以此身可取得佛位究竟乐。人要与畜生的追求有所区别。
二，此身可依六度引度一切众生。因人身具大心力，最殊胜，是唯一可以真实证得空性的身
三，能修初入圣道之身，以人为最，其他身做不到
四，四洲中，南洲的人身最珍贵。因根利苦多，而且可以受戒。
1. 满足那些条件才是暇满？
离开八无暇：
首先为南瞻部洲的人趣，不在三恶道，也不在长寿天。在人趣中，也不生在边地，没有邪见，不缺根，时间上要有佛出世。以上离开了八无暇。
具足十圆满：
首先要有人身。第二中生。三具根。四业未倒，即没有造过五无间罪。五信处，指信戒。六佛出世。七说正法。八教法住世。九法随转。十为他所悲悯。还要具足这十个圆满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满：
一，人身。只有人才可以学佛
二，中生。有四众弟子处
三，具根。非盲聋喑顽
四，业未倒。没有造五无间罪
五，信处。信戒，指三学
他圆满：
一，佛出世。有化身佛，示降生，修行，成道诸相，摄受众生而示范。今有善知识住世。
二，说正法。有佛或佛的声闻弟子为众人说法，今有善知识讲法。
三，教法住世。修行现证胜义法未坏灭，即佛的教法还在。
四，法随转。有接着教法时间之能证众生，追踪步迹，对佛教法而随转。今有佛流经传教及过去现证大德传记，可以追踪随转。
五，为他所悲悯。有施主施财与修行，生活等资具。
3、暇满大义指什么？
一，以此身可取得佛位究竟乐。人要与畜生的追求有所区别。
二，此身可依六度引度一切众生。因人身具大心力，最殊胜，是唯一可以真实证得空性的身
三，能修初入圣道之身，以人为最，其他身做不到
四，四洲中，南洲的人身最珍贵。因根利苦多，而且可以受戒。
引用于 觉湘（2组） 在 2024年11月3日, 下午4:501、满足那些条件才是暇满？
离开地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、暗劫、六根不全，此八无暇，有时间有空闲修习佛法。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有5个：人身、生中土、诸根全、业际无倒、胜处信。
他圆满5个：佛出世、佛已说正法、教法住世，自入圣教、善知识悲心摄受。
3、暇满大义指什么？
以此身胜过摩尼宝，以前诸佛、声闻、圆觉、金刚持皆以此暇满人身证得究竟清凉的佛果。
暇满之人身为极难得，可依此身依止上师修习佛法，行六度万行。善取因果，脱离恶趣、脱离六道轮回，乃至究竟成佛。
修入圣道之身，以人身为最胜。
1、满足那些条件才是暇满？
离开地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地、暗劫、六根不全，此八无暇，有时间有空闲修习佛法。
2、自圆满与他圆满都指什么？
自圆满有5个：人身、生中土、诸根全、业际无倒、胜处信。
他圆满5个：佛出世、佛已说正法、教法住世，自入圣教、善知识悲心摄受。
3、暇满大义指什么？
以此身胜过摩尼宝，以前诸佛、声闻、圆觉、金刚持皆以此暇满人身证得究竟清凉的佛果。
暇满之人身为极难得，可依此身依止上师修习佛法，行六度万行。善取因果，脱离恶趣、脱离六道轮回，乃至究竟成佛。
修入圣道之身，以人身为最胜。
引用于 慧定 在 2024年11月29日, 上午11:3210组华藏
1、满足那些条件才是暇满？
答：有时间修习佛法为暇，具足内外修法顺缘为满。2、自圆满与他圆满都指什么？
答：自圆满有五：1：人性，不管是男人还是女人，首先是人。
2：中生，四众弟子游行的地方叫中。
3：根具：六根具足。
4：不堕边业：无五无间罪。
5：信处：相信佛法僧三宝。丿一丶他圆满五：
1：佛岀世。
2：说正法。
3：教住。
4：随教转。
5：他悲悯。3、暇满大义指什么？
何谓暇满大义，即以此身可取得佛位究竟乐故修习清净正法之心，如不希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视傍生优越万倍，而心伽转傍生相等。
10组华藏
1、满足那些条件才是暇满？
答：有时间修习佛法为暇，具足内外修法顺缘为满。
2、自圆满与他圆满都指什么？
答：自圆满有五：1：人性，不管是男人还是女人，首先是人。
2：中生，四众弟子游行的地方叫中。
3：根具：六根具足。
4：不堕边业：无五无间罪。
5：信处：相信佛法僧三宝。丿一丶他圆满五：
1：佛岀世。
2：说正法。
3：教住。
4：随教转。
5：他悲悯。
3、暇满大义指什么？
何谓暇满大义，即以此身可取得佛位究竟乐故修习清净正法之心，如不希求究竟乐心，而仅起求现世乐心，则身虽视傍生优越万倍，而心伽转傍生相等。