引用于 慧悦 在 2024年3月26日, 下午4:56

第八识转智，也要依托于第七末那识转智才行。菩萨在第八不动地前，末那识转为中品的平等性智，永断俱生我执的种子，则第八识不再被第七识执着为我，而才开始舍去执藏之义。这时为第八识的第一位转智，能令有情不受凡夫的分段生死。

若到十地菩萨之后，等觉菩萨位中，金刚道后心，即将要成佛的时候，末那识彻底转成上品的平等性智，舍离“异熟识”(善恶业果位)，这个“业果识”才算完全空了。此时为第八识的第二位转智，能令有情不受圣者的变易生死。

引用于 邓艳华 在 2024年3月26日, 下午5:57

答：阿赖耶识转智要先从末那识转智，在第八地不动地前末那识第二位转智，断了俱生我执种子，第八识不在被末那识执为我，开始舍去了执藏，此时第八识第一位转智，能令有情不受分段生死 。

到菩萨十地后，在等觉位中，金刚道后心，进入如来地时，末那识究竟转智圆满，此时第八识的异熟果相空了，第八识第二位转智，能令二乘菩萨不受变易生死。

引用于 Lisa 在 2024年3月26日, 下午7:19

断除俱生我执的种子，就断了分段生死

断除俱生法执的种子，就断了变易生死

引用于 慧静 在 2024年3月26日, 下午8:31

菩萨在第八不动地，断俱生我执种子，可断分段生死。

入如来地时，俱生法执断了， 可断变易生死。

引用于 具慧 在 2024年3月26日, 下午8:32

要想断分段生死，就得断除俱生我执。要想断除变易生死，就得断除俱生法执，断除所知障。

引用于 宗玲 在 2024年3月26日, 下午10:31

    答：八地菩萨灭了俱生我执，断了粗的异熟果也就断了分段生死。

     十地菩萨后或如来地断了烦恼障和所知障，把细的异熟果断了也就断了变易生死。

引用于 帅雅馨 在 2024年3月27日, 下午1:44

末那识第二位转智断掉俱生我执，不再执第八识为我，这时是第八识第一次转智，能令有情不受分段生死

十地菩萨入如来地，末那识究竟转成平等性智，第八识异熟果相空了，转成大圆镜智，令有情不受变异生死

引用于 无忧 在 2024年3月27日, 下午6:36

1.分段生死属于普通的凡夫，要在第八不动地断。当俱生我执被断掉，分段生死就断了，就不是普通凡夫了。

2.变易生死属于圣者，要在入如来地断。当俱生法我执都断掉，变易生死也没有了，也就是圣者彻底成就的样子。

引用于 妙芳 在 2024年3月27日, 下午7:02

第八识转智，也是以第七识转智为基础。菩萨在第八不动地前，末那识第二位转智，断除了俱生我执的种子，也就是第八识的见分不再被第七识执为我。这时才开始舍去我爱执藏，称为异熟识。此时为第一位转智，能令有情不受分段生死。

 

到菩萨十地后，等觉位，即金刚道后，一刹那间，即入佛果位时，第七识完全转智，而藏识里面凡夫生死轮回的相也空了，不再受生死轮回，异熟果空了，此为第二位转智，转第八识成大圆镜智，有情的变易生死也没有了。

引用于 心愿 在 2024年3月30日, 下午10:20

答：藏识转成答圆智境智，七识转成平等性，在八地之前，断除俱生我执的种子，再也不会执八识为我，才舍去藏义，第一次转智，断除分段生死；

 

断除俱生我执，断除分段生死（所藏），藏识异熟相空了，断除变异生死（能藏）；

引用于 具慧 在 2024年4月1日, 下午8:49

答：要想断分段生死，就得断除俱生我执。要想断除变易生死，就得断除俱生法执，断除所知障。

引用于 吴莹 在 2024年4月1日, 下午9:39

菩萨在第八不动地，断俱生我执种子，可断分段生死。

入如来地时，俱生法执断了， 可断变易生死。

引用于 华菁 在 2024年4月3日, 上午11:28

分段生死指三界众生之生死。分段，指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。盖三界众生所感生死之果报各有类别、形貌、寿量等之限度与差异，故称分段生死。

第八不动地前，则阿赖耶识不复为末那执以为我。而才始舍去执藏之义，能令有情不受分段生死也。

变易生死即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身。
至菩萨十地后，等觉位中，金刚道后心。即入如来地时，末那究竟转智，而藏以之异熟果相亦空。能令有情不受变易生死也。