518-521思考题
引用于 慧如 在 2024年10月23日, 下午12:02八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
八八 煖等之體云何？
八九 云何得非煖等體？
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
九四 依何身能得煖等？
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
八八 煖等之體云何？
八九 云何得非煖等體？
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
九四 依何身能得煖等？
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
引用于 Lisa 在 2024年10月23日, 下午8:44八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
答：若留空行，入見道者，先減非我，次減苦，后減無常；若留非我，入見道者，先減空，次減苦，后減無常。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
答：如留無常，入見道者，先減非我，次減空，后減苦；若留苦行，入見道者，先減非我，次減空，后減無常。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
答：於世間中，最勝故，名為第一；緣欲苦。
八八 煖等之體云何？
答：以慧為體。
八九 云何得非煖等體？
答：煖等上得，圣容現行，若此煖等，以得為體，豈有圣者，煖等善根，重現前耶？謂煖等四圣道加行，得圣果已，理不合起，故煖等體，非是得也。
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
答：此煖等四，名順決擇分；
決謂決斷，能斷疑故，擇謂簡擇，謂能分別四諦相故；
見道名決擇分，是決擇中一分故，此煖等四，引見道故，能順於彼，名順決擇分。
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
答：修。
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
答：依六地生：未至、中間、四靜慮；
欲界中無，非定地；
無色界無，謂煖等四，見道眷屬，無色無見道故，無煖等也。
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
答：二謂煖、頂，妙音師說，煖、頂通依七地，於前六地，加欲界。
《順正理論》聞思所成的慧決定不能達到順決擇分善根的水平。
九四 依何身能得煖等？
答：依人趣三洲及六欲天。
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
答：煖、頂、忍三善根男女都可以得兩個善根；
世第一僅女可得兩個善根，男只能得男善根，因為不會再轉女；
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
答：
圣捨，由失地捨，謂依此地，得此善根，若遷上地，此地便失，失此地時，善根方捨，若此地死，還生此地，不失地故，煖等不捨；
凡夫，由命終捨，異生於地，不論失與不失，但命終時，必捨煖等，謂由異生，無見道資，故命終捨。
八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
答：若留空行，入見道者，先減非我，次減苦，后減無常；若留非我，入見道者，先減空，次減苦，后減無常。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
答：如留無常，入見道者，先減非我，次減空，后減苦；若留苦行，入見道者，先減非我，次減空，后減無常。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
答：於世間中，最勝故，名為第一；緣欲苦。
八八 煖等之體云何？
答：以慧為體。
八九 云何得非煖等體？
答：煖等上得，圣容現行，若此煖等，以得為體，豈有圣者，煖等善根，重現前耶？謂煖等四圣道加行，得圣果已，理不合起，故煖等體，非是得也。
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
答：此煖等四，名順決擇分；
決謂決斷，能斷疑故，擇謂簡擇，謂能分別四諦相故；
見道名決擇分，是決擇中一分故，此煖等四，引見道故，能順於彼，名順決擇分。
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
答：修。
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
答：依六地生：未至、中間、四靜慮；
欲界中無，非定地；
無色界無，謂煖等四，見道眷屬，無色無見道故，無煖等也。
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
答：二謂煖、頂，妙音師說，煖、頂通依七地，於前六地，加欲界。
《順正理論》聞思所成的慧決定不能達到順決擇分善根的水平。
九四 依何身能得煖等？
答：依人趣三洲及六欲天。
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
答：煖、頂、忍三善根男女都可以得兩個善根；
世第一僅女可得兩個善根，男只能得男善根，因為不會再轉女；
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
答：
圣捨，由失地捨，謂依此地，得此善根，若遷上地，此地便失，失此地時，善根方捨，若此地死，還生此地，不失地故，煖等不捨；
凡夫，由命終捨，異生於地，不論失與不失，但命終時，必捨煖等，謂由異生，無見道資，故命終捨。
引用于 慧如 在 2024年10月30日, 下午12:10八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
答：“若留空行，入見道者，先減非我，次減苦，後減無常；若留非我，入見道者，先減空，次減苦，後減無常。”
利根著我所：留見道，依次減非我，苦，無常；
利根著我：留非我，依次減空，苦，無常。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
答：“如留無常，入見道者，先減非我，次減空，後減苦；若留苦行，入見道者，先減非我，次減空，後減無常。”
鈍根著我慢：留無常行，依次減非我，空，苦；
鈍根懈怠：留苦，依次減非我，空，無常。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
答：“此有漏故，名爲世間；於世間中，是最勝故，名爲第一；此世第一，有士用力，離同類因，引見道生，故名最勝。”
“世第一亦然者，從上品忍無間，生世第一法，此世第一，唯緣欲苦，唯有一行一剎那心，同前上忍，故言亦然。”
八八 煖等之體云何？
答：“此煖等四，念住性故，皆慧爲體，若並助伴，皆五藴性。”
八九 云何得非煖等體？
答：“此煖等四，有能得得，助伴體中，得非煖等四善根體，故言除得。出見道後，有法後得，得此煖等，煖等上得，聖容現行。若此煖等，以得爲體，豈有聖者，煖等善根，重現前耶？謂煖等四聖道加行，得聖果已，理不合起，故煖等體，非是得也。”
在見道時十五刹那連續斷八十八使非常地快，有漏善根的得不會起。
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
答：“見修無學三種聖道，皆名決擇。決謂決斷，能斷疑故，擇謂簡擇，謂能分别四諦相故。見道名決擇分，是決擇中一分故也。此煖等四，引見道故，能順於彼，名順決擇分。”
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
答：“此煖等四，依定地故，修所成攝。”
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
答：“依地門，煖等四善，通依六地，謂未至、中間、四靜慮也。欲界中無，非定地故。無色亦無，謂煖等四，見道眷屬，無色無見道故，無煖等也。”
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
答：“二或七者，二謂煖、頂，或言謂顯妙音師説，彼説煖、頂通依七地，於前六地，更加欲界也。”
《順正理論》正破，説阿毗達磨的論師不能這麼説，聞思所成的慧決定不能達到順決擇分善根的水平。
九四 依何身能得煖等？
答：“此煖等四，唯依欲界，人天身起，除北俱盧，人趣三洲，及六欲天也，九處身起。”
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
答：煖、頂、忍三善根，男、女（除黃門、二根）都各得男女兩種善根，因為轉根的可能性；
第四世第一世善根，女同樣得男女兩種善根，男的唯得男身善根。
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
答：
1、聖者從下地生上地時（中有身生起），捨下地善根，得上地的善根，因為有見道的功德資助；
2、凡夫是命終就捨。
3、煖、頂兩個是動善，凡夫亦會退捨。
八五 試就西方德光論師所説減行，述利根二種減略概況。
答：“若留空行，入見道者，先減非我，次減苦，後減無常；若留非我，入見道者，先減空，次減苦，後減無常。”
利根著我所：留見道，依次減非我，苦，無常；
利根著我：留非我，依次減空，苦，無常。
八六 試就西方德光論師所説減行，述鈍根二種減略概況。
答：“如留無常，入見道者，先減非我，次減空，後減苦；若留苦行，入見道者，先減非我，次減空，後減無常。”
鈍根著我慢：留無常行，依次減非我，空，苦；
鈍根懈怠：留苦，依次減非我，空，無常。
八七 何謂世第一？其所緣行相如何？
答：“此有漏故，名爲世間；於世間中，是最勝故，名爲第一；此世第一，有士用力，離同類因，引見道生，故名最勝。”
“世第一亦然者，從上品忍無間，生世第一法，此世第一，唯緣欲苦，唯有一行一剎那心，同前上忍，故言亦然。”
八八 煖等之體云何？
答：“此煖等四，念住性故，皆慧爲體，若並助伴，皆五藴性。”
八九 云何得非煖等體？
答：“此煖等四，有能得得，助伴體中，得非煖等四善根體，故言除得。出見道後，有法後得，得此煖等，煖等上得，聖容現行。若此煖等，以得爲體，豈有聖者，煖等善根，重現前耶？謂煖等四聖道加行，得聖果已，理不合起，故煖等體，非是得也。”
在見道時十五刹那連續斷八十八使非常地快，有漏善根的得不會起。
九〇 何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
答：“見修無學三種聖道，皆名決擇。決謂決斷，能斷疑故，擇謂簡擇，謂能分别四諦相故。見道名決擇分，是決擇中一分故也。此煖等四，引見道故，能順於彼，名順決擇分。”
九一 煖等於聞、思、修中屬何位？
答：“此煖等四，依定地故，修所成攝。”
九二 煖等四善，依何地生？以充實理由，説明欲界無色中無。
答：“依地門，煖等四善，通依六地，謂未至、中間、四靜慮也。欲界中無，非定地故。無色亦無，謂煖等四，見道眷屬，無色無見道故，無煖等也。”
九三 「二或七」顯何義？云何説此非正義？
答：“二或七者，二謂煖、頂，或言謂顯妙音師説，彼説煖、頂通依七地，於前六地，更加欲界也。”
《順正理論》正破，説阿毗達磨的論師不能這麼説，聞思所成的慧決定不能達到順決擇分善根的水平。
九四 依何身能得煖等？
答：“此煖等四，唯依欲界，人天身起，除北俱盧，人趣三洲，及六欲天也，九處身起。”
九五 詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
答：煖、頂、忍三善根，男、女（除黃門、二根）都各得男女兩種善根，因為轉根的可能性；
第四世第一世善根，女同樣得男女兩種善根，男的唯得男身善根。
九六 詳明煖等捨義，有幾種捨？
答：
1、聖者從下地生上地時（中有身生起），捨下地善根，得上地的善根，因為有見道的功德資助；
2、凡夫是命終就捨。
3、煖、頂兩個是動善，凡夫亦會退捨。