引用于 慧如 在 2024年10月9日, 下午6:17

三四　何謂五停心？何謂七方便？

答：五停心是指貪、嗔、愚癡、我見、散亂這五種過失，透過修法停止於心。

對治貪修不淨觀；對治嗔修慈悲觀；對治愚癡修因緣觀；對治我見修界分別觀；對治散亂修數息觀。

七方便也叫七加行，即五停心觀、別相念住、總相念住，還有煖、頂、忍、世第一。

 

三五　正入修門，主要有幾？

答：“正入修門，要者有二：一、不淨觀能治貪欲，二、持息念能除亂尋。”

 

三六　何謂不淨觀？爲什麼要修不淨觀？

答：不淨觀指觀身種子、住處、自體、自相、究竟這五種不淨，即觀三十六物不淨。

“修不淨觀，正爲治貪。”修不淨觀主要目的是為了對治我們的貪心。

 

三七　何謂四貪？各各云何對治？

答：“貪有四種：一、顯色貪，二、形色貪，三、妙觸貪，四、供奉貪。緣青瘀等，修不淨觀，治顯色貪；緣蟲食等，治形色貪；緣蟲蛆等，治妙觸貪；緣屍不動，治供奉貪。”

 

三八　作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？

答：作意有三種：

一、自相作意，觀這個東西本身，自相。

二、共相作意，觀一切法的共相。諸有爲法皆無常，諸有漏法皆苦，一切法自性空。

三、勝解作意，假想的觀，不是真實的觀，

修不淨觀屬勝解作意。

 

三九　不淨觀對煩惱起何作用？爲什麼？

答：“此不淨觀，少分緣故，不斷煩惱，夫斷惑者，要須遍緣故也，但能伏貪，令不現行。”

 

四〇　修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。

答：“然瑜伽師，修骨鎖觀，總有三位：一、初習業位，二、已熟修位，三、超作意位。”

初習業位：初觀一具，漸次一房一寺，乃至海邊，漸略而觀，乃至唯觀一具，齊此漸略，不淨觀成；

已熟修位：爲令略觀勝解力增，除足骨乃至除頭半骨；

超作意位：爲令略觀勝解自在，除頭半骨，繫心眉間，專注一緣，湛然而住。

 

四一　試述不淨觀，所緣少自在非少四句。

答：作意已熟，所緣自身——非自在少，是所緣少；

作意未熟，所緣至海——是自在少，非所緣少；

作意已熟，所緣至海——自在、所緣，俱非少；

作意未熟，所緣自身——自在、所緣，二俱少。

引用于 Lisa 在 2024年10月9日, 下午7:30

三四　何謂五停心？何謂七方便？

答：貪欲、瞋恚、愚癡、我見、散亂

七方便：五停心觀、別相念住、總相念住、煖、頂、忍、世第一

三五　正入修門，主要有幾？

答：不凈觀和持心念

三六　何謂不淨觀？爲什麼要修不淨觀？

答：

不凈觀對治四個貪，顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪

貪尋增上者，修不凈觀

三七　何謂四貪？各各云何對治？

答：

緣青瘀等，治顯色貪，謂妙青黃等；

緣蟲食等，治形色貪，謂好形狀等，被豺狼等食，翻端正相故；

緣蟲蛆等，治妙觸貪，翻美妙觸故；

緣屍不動，治供奉貪、翻善俯仰、供奉事等

三八　作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？

答：三種，一者自相作意；二者共相作意；三者勝解作意

不凈觀屬于勝解作意

三九　不淨觀對煩惱起何作用？爲什麼？

答：貪欲，一般的凡夫都貪顯色、妙色等等里邊，用觀想把它想成不凈，能令貪心不現行

四〇　修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。

答：三位

初習業位，初觀一具、漸次一房一寺，乃至海邊，漸略而觀，乃至唯觀一具，齊此漸略，不凈觀成；

已熟修位，為令略觀勝解力增，除足骨乃至除頭半骨；

超作意位，為令略觀勝解自在，除頭半骨，系心眉間，專注一緣，湛然而住

四一　試述不淨觀，所緣少自在非少四句。

答：作意已熟，所緣自身，作意熟故，非自在少，所緣一身故，名所緣少；

作意未熟，所緣至海，作意未熟，是自在少，所緣至海，故非所緣少；

作意已熟，所緣至海，自在、所緣，俱非少也；

作意未熟，所緣自身，自在、所緣，二俱少也。