5、眼根是所见吗？耳根是能听吗？舌根是所尝吗？
引用于 慧定 在 2023年5月30日, 上午9:26眼根是所见吗？耳根是能听吗？舌根是所尝吗？答：眼根不能理解成是所见。耳根不能理解是能听，舌根不能理解是所尝。应该说能够听的是耳根。同理，能够尝的是舌根。所见，所尝可以理解所看见。。。，所尝到。。。后面可以加客体。能，可以理解为有那种能力，能够。能听，就是能够听。所见，所尝，意思是所看见，所尝到。
眼睛是窗户，自己是看不见自己的眼睛的。所以浮沉根不是自己的所见。心通过眼睛这个窗户来看。
师父开示：浮沉根不是自己的所见，是他有情的所见。浮沉根u是自己的所见境，然是他有情的所见境。刀不自割，眼不自见。
眼根是所见吗？耳根是能听吗？舌根是所尝吗？答：眼根不能理解成是所见。耳根不能理解是能听，舌根不能理解是所尝。应该说能够听的是耳根。同理，能够尝的是舌根。所见，所尝可以理解所看见。。。，所尝到。。。后面可以加客体。能，可以理解为有那种能力，能够。能听，就是能够听。所见，所尝，意思是所看见，所尝到。
眼睛是窗户，自己是看不见自己的眼睛的。所以浮沉根不是自己的所见。心通过眼睛这个窗户来看。
师父开示：浮沉根不是自己的所见，是他有情的所见。浮沉根u是自己的所见境，然是他有情的所见境。刀不自割，眼不自见。
引用于 宥慧 在 2023年5月30日, 下午2:461.眼根，
（1）浮尘根是凡夫所见，
（2）净色根是能见，能看见粗色。
（3）净色根是天眼所见。2.耳根，
（1）净色根能听
（2）浮尘根能令所发识明了端严
3.舌根，
（1）净色根能尝，净色根只在舌表面中间一处
（2）余浮尘根（例如舌尖）亦可作为所尝
1.眼根，
（1）浮尘根是凡夫所见，
（2）净色根是能见，能看见粗色。
（3）净色根是天眼所见。
2.耳根，
（1）净色根能听
（2）浮尘根能令所发识明了端严
3.舌根，
（1）净色根能尝，净色根只在舌表面中间一处
（2）余浮尘根（例如舌尖）亦可作为所尝
引用于 慧根 在 2023年5月30日, 下午2:55根有几个意思：1最胜—五个根的体是殊胜的；
2自在——五个根的作用殊胜，有自在权；3.光显：体用合起来殊胜.
4.根有主的意思.
眼根所缘的境是色，眼根与对境两个作用才产生眼识，所以眼根不是所见.
耳根所缘的境是声，耳根与对境两个作用才产生能听的作用.所以耳根不是能听.
舌根所缘的境是味，舌根与对境两个作用才能产生尝的作用.所以舌根不是所尝.
根有几个意思：1最胜—五个根的体是殊胜的；
2自在——五个根的作用殊胜，有自在权；
3.光显：体用合起来殊胜.
4.根有主的意思.
眼根所缘的境是色，眼根与对境两个作用才产生眼识，所以眼根不是所见.
耳根所缘的境是声，耳根与对境两个作用才产生能听的作用.所以耳根不是能听.
舌根所缘的境是味，舌根与对境两个作用才能产生尝的作用.所以舌根不是所尝.
引用于 修正 在 2023年5月31日, 下午3:18五根的根，是能生之义，也有增上之义。。如草木之根，能生干枝花果。而根又有净色根和浮尘根之分。净色根又名内根，也称胜义根。一种透明的，清净的物质，是四大净色所造。我们所见的是外根。能生识的内根。
1.眼根，净色根是能见，能看见粗色。浮尘根是凡夫所见。
净色根是天眼所见。2耳根，净色根能听；浮尘根能令所发识明了端严。3舌根，净色根能尝，净色根只在舌表面的一处。浮尘根（舌尖）亦可作为所尝。
五根的根，是能生之义，也有增上之义。。如草木之根，能生干枝花果。而根又有净色根和浮尘根之分。净色根又名内根，也称胜义根。一种透明的，清净的物质，是四大净色所造。我们所见的是外根。能生识的内根。
1.眼根，净色根是能见，能看见粗色。浮尘根是凡夫所见。
净色根是天眼所见。2耳根，净色根能听；浮尘根能令所发识明了端严。3舌根，净色根能尝，净色根只在舌表面的一处。浮尘根（舌尖）亦可作为所尝。
引用于 华菁 在 2023年6月1日, 上午11:31五根有净色根和浮尘根之分。净色根质净而细，有如琉璃，肉眼不可见，惟佛眼天眼可见之。浮尘根是五根之外形，肉眼可以看到的，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡。
眼根（净色根）是能见，所见是色；
耳根（净色根）是能听，所听是声；
舌根（净色根）是能尝，所尝是味。
五根有净色根和浮尘根之分。净色根质净而细，有如琉璃，肉眼不可见，惟佛眼天眼可见之。浮尘根是五根之外形，肉眼可以看到的，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡。
眼根（净色根）是能见，所见是色；
耳根（净色根）是能听，所听是声；
舌根（净色根）是能尝，所尝是味。