引用于 一觉醒来 在 2023年9月27日, 上午7:21

虽然成佛前未起灭尽定，但成佛时能得大自在，只是想不想任何定。为解释灭尽定的问题还增加了一个离染得

引用于 慧静 在 2023年9月27日, 下午10:17

有部认为有生住异灭四相，且四相是实有的。但是经里面只有起，住异，尽三相。那有部的观点，不是与经相违？

第一师的解释是说，实际上是有生住异灭四相，只是经不说住说三相，一起。二住异。三尽，

然经里面说的住异相。就是有部的异相别名，实际上经里的住异就分为住异，三相和四相是一样的。

不强调住是为了说明，有为法三世迁流造作，不断的生起，衰败，坏灭，为了令诸有情生厌畏故。有住的话就会对常乐产生耽著，就不想出离，出于这个原因经说三相。

引用于 帅雅馨 在 2023年10月11日, 下午9:57

第一师：

1、经中所说的三相：起、住异、尽，其实说的就是四相生住异灭也。起就是生，住异，我们只是把它分开来说成住，异；尽，就是灭。因此整个并不与经相违。

2、经中之所以不说住，是因为住容易让有情生起常、乐的错觉，从而耽著轮回，不欲舍离。说住异，是为了让有情看到有为法三世迁流，不断出生变异坏灭，令有情厌畏生死，从而生出离想。但实际上还是有住的。