引用于 慧如 在 2024年9月6日, 下午6:22

一五三　對治有幾種？一一詳釋之。

答：對治有四種　謂斷持遠厭

無間道就是加功用行正在斷煩惱的時候，是斷對治；

解脫道是煩惱斷後證得擇滅空性，這個得由解脫道執持，是持對治；

勝進道是解脫道之後，道越進離開那個煩惱就越遠了，是遠分對治；

加行道，緣苦集諦，深生厭故，是厭患對治。

 

一五四　道有幾種？與「對治」有何關係？

答：道有四種，第一是加行道，第二是無間道，第三是解脫道，第四是勝進道；四種道起四種對治作用。

 

一五五　諸惑永斷，爲定從何？

答：應知從所緣　可令諸惑斷

有部的説法：從所緣隨增看，斷煩惱後，遇何境都不被系縛了，隨增力量斷了就是煩惱斷。而相應隨增的煩惱雖斷，隨增作用沒有了但伴性還在，不能説永斷。

 

一五六　遠性有幾？各各分别舉例説明之。

答：遠性有四種　謂相治處時　如大種尸羅　異方二世等

相遠：四大種地水火風行相各不同，雖在一起亦是遠。

治遠：同一人身上有持戒，犯戒是相違的故遠。

處遠：雖在一個世界，但東、西兩方的海隔得很遠。

時遠：過去、未來，對現在來説不同一個時間段很遠。

包括還有“如所造色等，亦名相遠，如善惡性等，亦名治遠，如南北海等，亦名處遠，故致等言。”

 

一五七　頌曰：「諸惑無再斷」，此與有部果位有退，如何通釋？

答：“諸惑頓斷，若更不退，必無後時再斷惑義。”

斷煩惱後沒退果的情況，當道勝進的時候，乃至到成佛，煩惱不需要再斷。

果位有退的情況是？

 

一五八　「離繫有重得」，此頌説明何義？

答：“離繫者，謂擇滅無爲也。道勝進時，重起勝得，得前無爲，是故無爲，更許重得。”離繫果，即所證的擇滅，要按次第重新再得，因為隨著道的勝進，後面離繫果的得，要比前面要超勝。

 

一五九　離繫重得六時，一一詳釋之。

答：離繫有重得　謂治生得果　練根六時中

“謂治生一，得果有四，練根第六時也。治生時者，謂解脫道。得果時者，謂得預流、一來、不還、阿羅漢果。練根時者，謂練鈍根轉爲利也。此六時中，諸分離繫，隨道勝進，重起勝得。”

治生即見道時，在十五刹那，第一次得擇滅得；再初果、二果、三果、四果的時候依次得第二、第三、第四、第五次的得；還有鈍根練成利根的時候得更高的擇滅得。

 

一六〇　試述超越證三果人，有幾時得離繫？

引用于 Lisa 在 2024年9月8日, 下午5:57

一五三　對治有幾種？一一詳釋之。
答：
一五四　道有幾種？與「對治」有何關係？
一五五　諸惑永斷，爲定從何？
一五六　遠性有幾？各各分别舉例説明之。
一五七　頌曰：「諸惑無再斷」，此與有部果位有退，如何通釋？
答：
一五八　「離繫有重得」，此頌説明何義？
答：離系果要重得，因為道勝進時，重起勝得，得前無為
一五九　離繫重得六時，一一詳釋之。
答：解脫道、預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、練根
諸惑離系，隨道勝進，重起勝得
如欲界系，見四諦斷，見四諦斷，色無色界，見三諦斷，除道諦，所有的無為，具六時得
色無色界，見道諦斷，所有無為，唯五時得，治生時即得果時，不應分為二時
一六〇　試述超越證三果人，有幾時得離繫？