引用于 Lisa 在 2024年7月29日, 下午7:19

七八　經部如何破？

答：何礙用云何，無異世便壞，有誰未生滅

汝說三世法體常有，應一切時都能起作用，為何時有時無？

汝說法體由作用故，所以三世有別，為何此作用又說過去、未來、現在？如果說有余作用，那用上有用，就成無窮。

若言無異，三世就會壞，體既然是恒有，用應該也是恒有，為何有又名為過去未來？

如果說過去、未來，如現在一樣實有，那應都名現在。誰未已生，名為未來，誰復已滅，名為過去？如果不許法本無今有，有已還無，則三世義，皆不成立。

七九　就經部、有部的辯論中，你自己的看法如何？

八〇　諸事已斷，彼離繫耶？設事離繫，彼已斷耶？

答：於見苦已斷，余遍行隨眠，及前品已斷，余緣此猶系 

離系決定是斷，斷不一定離系

斷見苦所斷時，苦法智、苦類智已生，欲界見苦下的煩惱斷了，色、無色界見苦下的煩惱也斷了，但是集法智、集類智還未生，有余集谛遍行烦恼，此集下遍行随眠，缘此苦谛，犹系也。苦谛虽断，而集谛惑犹系，是名断非离系

修所断有九品随眠，於前八品，随断何品，名前品已断，前品已断，未断后品，能缘此前品者，於前品犹系，名断非离系

八一　何謂斷與離繫，用自己的話與比喻來説明其同異。

答：斷了不一定離系，離系了就一定是斷了

斷見苦所斷時，苦法智、苦類智已生，欲界見苦下的煩惱斷了，色、無色界見苦下的煩惱也斷了，但是集法智、集類智還未生，有余集谛遍行烦恼，此集下遍行随眠，缘此苦谛，犹系也。苦谛虽断，而集谛惑犹系