46、阿赖那识何意？有多少别名？
引用于 Lisa 在 2024年3月23日, 下午12:14能藏、所藏、執藏
凡夫位叫“阿賴耶識”
在凡夫、二乘、菩薩位叫“異熟識”
在如來位叫“無垢識”
或名“心”，由種種法熏習種子所積集故；
或名“阿陀那”，執持種及色根令不失壞故；
或名“所知依”能與染凈所知諸法為依止故；
或名“種子識”能遍任持世出世間諸種子故；
或名“根本識”前七轉識及一切染凈法，以此為依止故；
或名“第八識”
等等……
能藏、所藏、執藏
凡夫位叫“阿賴耶識”
在凡夫、二乘、菩薩位叫“異熟識”
在如來位叫“無垢識”
或名“心”，由種種法熏習種子所積集故；
或名“阿陀那”，執持種及色根令不失壞故；
或名“所知依”能與染凈所知諸法為依止故；
或名“種子識”能遍任持世出世間諸種子故；
或名“根本識”前七轉識及一切染凈法，以此為依止故；
或名“第八識”
等等……
引用于 文蘭 在 2024年3月23日, 下午4:17阿赖耶识，这是梵语的音译，此在天竺义为＂无没"。在中国名为藏识。称为无没者，是说此识含藏万法种子，不令失坏； 亦因它历经生死流转，永不坏灭。名为藏识者，有能藏、所藏、执藏三种意义。能藏，是指它能储藏万法种子 ，生起宇宙万法。这时，第八识是能藏，种子是所藏。在种子起现行 (发生作用) 的时候，受到前七识杂染法的薰习，现行种子受薰成为新种子，仍藏于第八识中。这时新种子称为能藏，第八识称为所藏。至于执藏二字，又称‘我爱执藏’，这是因为第七识误认第八识为自我，对于自我妄生贪爱，执著不舍，这称为‘我爱执’。这时第七识是能执，第八识是所执。
第八识的异名有：
一、种子识： 此识含藏万法种子，能生起万法，故称种子识。
二、本识： 此识是万法的根本，故称本识。
三、宅识： 是藏识的别义，谓此识是种子的房宅。
四、第一识： 八识顺序，由本向末数，此称第一识。
五、现识： 言万法由本识现起，故称现识。
六、异熟识： 此识是前生业力的异熟果报体，故名异熟识。
七、转识： 转有漏的第八识为无漏的大圆镜智，故称转识。
八、神识： 佛法中本无‘神我’之说，而此识含藏万法种子，功能殊胜，故称神识。
九、阿陀那识： 阿陀那梵语，是执持之义，此识能摄持根身不坏，种子不失，故名。
十、无垢识： 此识以修持力，转染成净，转识成智，称无垢识。
等．．．．
阿赖耶识，这是梵语的音译，此在天竺义为＂无没"。在中国名为藏识。称为无没者，是说此识含藏万法种子，不令失坏； 亦因它历经生死流转，永不坏灭。名为藏识者，有能藏、所藏、执藏三种意义。能藏，是指它能储藏万法种子 ，生起宇宙万法。这时，第八识是能藏，种子是所藏。在种子起现行 (发生作用) 的时候，受到前七识杂染法的薰习，现行种子受薰成为新种子，仍藏于第八识中。这时新种子称为能藏，第八识称为所藏。至于执藏二字，又称‘我爱执藏’，这是因为第七识误认第八识为自我，对于自我妄生贪爱，执著不舍，这称为‘我爱执’。这时第七识是能执，第八识是所执。
第八识的异名有：
一、种子识： 此识含藏万法种子，能生起万法，故称种子识。
二、本识： 此识是万法的根本，故称本识。
三、宅识： 是藏识的别义，谓此识是种子的房宅。
四、第一识： 八识顺序，由本向末数，此称第一识。
五、现识： 言万法由本识现起，故称现识。
六、异熟识： 此识是前生业力的异熟果报体，故名异熟识。
七、转识： 转有漏的第八识为无漏的大圆镜智，故称转识。
八、神识： 佛法中本无‘神我’之说，而此识含藏万法种子，功能殊胜，故称神识。
九、阿陀那识： 阿陀那梵语，是执持之义，此识能摄持根身不坏，种子不失，故名。
十、无垢识： 此识以修持力，转染成净，转识成智，称无垢识。
等．．．．
引用于 慧定 在 2024年3月23日, 下午7:01阿赖那识为藏识。此识体义具三藏，持种受熏执以为我。一有能藏义,具诸法种子，持而不失；二有所藏义，受诸识所熏，随熏成种；三有我爱执藏义，此识之见分为第七识所执，认以为我。
阿赖耶识的别名有：第八识、本识、宅识、藏识、种子识、功用识、恒转识、真相识、现行识、果报识、异熟识等。
阿赖那识为藏识。此识体义具三藏，持种受熏执以为我。一有能藏义,具诸法种子，持而不失；二有所藏义，受诸识所熏，随熏成种；三有我爱执藏义，此识之见分为第七识所执，认以为我。
阿赖耶识的别名有：第八识、本识、宅识、藏识、种子识、功用识、恒转识、真相识、现行识、果报识、异熟识等。