引用于 Lisa 在 2024年9月25日, 下午3:32

1、观师为佛是不是为了控制人心？

答：不是，观师为佛是为了生信心，经中有云：“谁为金刚持，为利有情故，而现凡俗相；最后五万劫，我现阇黎相，应即于彼相，视为金刚持，而作诸恭敬。”

2、观是如佛对师有没有成佛的帮助？

答：有

自己业力，距佛甚远，不能亲承佛度，则自应假上师以作钩钳

萨迦班智达有云：“佛如红日当空，师如聚火之镜，日光虽盛，非假镜不能燃物，佛力虽大，非假上师不能利生，佛所作之事业，今师亦能作，师宁非佛耶。”

上师即佛乃金刚大持所许

上师所作即佛事业

即于现世，诸佛仍在作度生事业

3、观师为佛究竟为什么？

答：生起信心，佛所作之事业，今师亦能作

引用于 邓艳华 在 2024年9月25日, 下午4:56

1、观师为佛是不是为了控制人心？

答:不是，观师为佛是指在心理上生起信心，若从功德方面观察，养成习惯，自能动见师德。不见师过，犹之白昼不能见月，日光盛故。世人每于怨敌不见其善，而于自己则不觉其非。以此例观师成佛，即不难通达其理。

2、观是如佛对师有没有成佛的帮助？

答：观师为佛为成佛的帮助及大，此生与后世利乐均可获得。不问面前显现之师是否真佛，而在修行人总须作真佛想。以作真佛即得真佛加持，如犬牙变佛舍利故事，是其明证。

3、观师为佛究竟为什么？

答：观师为佛，方能获益，最终才能实现自利利他成就佛果。

引用于 文蘭 在 2024年9月28日, 下午2:13

答：观师为佛不是为了控制人心，而是通过串习改变自己那颗偏执、愤怒的心，让自心生起善念。

答：观师为佛对师成佛没有帮助，我们观不观师为佛，师的功德不会因此而有增减。

答：观师如佛其实是为了对治烦恼，平息内心痛苦，获得现前与究竟安乐。我们因习气使然观过是分分钟的事，很难去观他人的恩德，好像全世界都欠我们似的。以致于总以敌对、仇恨、粗暴的方式对待他人和社会。回馈我们的当然也是无尽的痛苦烦恼。欲脱此烦恼即从观师为佛为入手，师乃于我是最具恩德者，而佛又是功德最具足圆满者，我们不会在佛身上找过失，只看功德。由佛及师，再由师及父母亲友后遍及一切众生。若具通达上师即佛之心，后就易生起菩提心。而现实生活也会因观功，平等对待众生变的和谐，内心善良、阳光、柔和充满正能量。

引用于 觉乐 在 2024年9月28日, 下午6:36

1、观师为佛是不是为了控制人心？

不是，如问：云何为师？答：但有利而无害，方称为师。云何对师应如佛依止？答：依师如佛，方能获益。依师如佛所得何益？答：此生与后世利乐均可获得。不问面前显现之师是否真佛，而在行人总须作真佛想。以作真佛即得真佛加持，如犬牙变佛舍利故事，是其明证。如行者于师能作真佛想，即得真佛加持。否则如提婆达多虽值真佛，以不能作佛想故，不但不得加持，反而造成罪过。

 

2、观是如佛对师有没有成佛的帮助？

有，《金刚大持续部》有云：“谁为金刚持（夺吉生把），为利有情故，而现凡俗相。”又云： “最后五万劫，我现阇黎相，应即于彼相，视为金刚持，而作诸恭敬。”又《父子增上经》云：“不空成就（通瓦顿约）问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，恐无人教化众生。佛言，不空成就，我涅盘后，当化阿阇黎而利诸有情。于时不空成就心疑佛已离生老病死，若现阿阇黎身，岂非又有生老病死相。佛知彼意，而告之曰：我现诸生老病死凡俗相而摄众生，汝等须知即我，勿以其为俗相而生悲痛。”故我辈当依据经教而信圣言，是真实语者，以此认识上师。又如《三昧王经》云：“日月虽坏，山川虽竭，唯佛语言无虚诳者。”

 

3、观师为佛究竟为什么？

观功念恩，观功德产生信心，观恩德产生恭敬心；凡人之观人，各各看法不同，如看法得其正，自不难观师即佛，如以观过习气观人，则是者亦非，贤者亦否。若从功德方面观察，养成习惯，自能动见师德，不见师过，犹之白昼不能见月，日光盛故。世人每于怨敌不见其善，而于自己则不觉其非。以此例观师成佛，即不难通达其理矣。