44、对曾受法恩的善知识，意乐亲近轨理如何修？
引用于 修正 在 2024年7月3日, 上午10:53答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月3日, 下午12:07意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
引用于 梵心 在 2024年7月4日, 下午6:25意乐亲近轨理：
1.总示亲近意乐：华严经所说以九种心亲近承事诸善知识，能无余含摄一切亲近意乐所有扼要。九心即：如孝子心,如金刚心，如大地心，如铁围山心，如仆使心，如除秽人心，如乘心，如犬心，如舟船心。
2.特申修信以为根本：信为前行如母生，守护增长一切德。除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净。能令离慢是敬本。信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。信为最胜乘，是故具慧人，应随依于信。诸不信心人，不生众白法。信为一切功德之本，大乘功德不论生多生少，都必须依赖善知识才能生起。
3.随念深恩应起敬重：随念深恩的方式，是按照《十法经》及《华严经》的偈文，结合自身实际，忆念善知识恩德。
意乐亲近轨理：
1.总示亲近意乐：华严经所说以九种心亲近承事诸善知识，能无余含摄一切亲近意乐所有扼要。九心即：如孝子心,如金刚心，如大地心，如铁围山心，如仆使心，如除秽人心，如乘心，如犬心，如舟船心。
2.特申修信以为根本：信为前行如母生，守护增长一切德。除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净。能令离慢是敬本。信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。信为最胜乘，是故具慧人，应随依于信。诸不信心人，不生众白法。信为一切功德之本，大乘功德不论生多生少，都必须依赖善知识才能生起。
3.随念深恩应起敬重：随念深恩的方式，是按照《十法经》及《华严经》的偈文，结合自身实际，忆念善知识恩德。
引用于 宗莺A 在 2024年7月4日, 下午7:13答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐
如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本
信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重
宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐
如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本
信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重
宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
引用于 宗清 在 2024年7月8日, 上午10:48答：1.总示亲近意乐。《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”
九种心为：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心者、如世间仆使心者、如除秽人心者、如乘心者、如犬心者、如船心者。
2.特申修信心为根本。信心有许多种，这里信指对善知识的信心。
《宝炬陀罗尼》讲信的重要性有八种：信为前行如母生；守护增长一切德；除疑度脱诸暴流；信能表喻妙乐城；信无浊秽令心净；能令离慢是敬本；信是最胜财藏足；摄善之本犹如手。
信为道源功德母，信为前行如圣母，信能长养一切德。因此修信心是修道的根本。大乘功德，生多生少，也皆依尊重。对善知识的信如此重要，作为弟观善知识的功德，能使自己生起信敬爱乐，并能遮止寻过、诽谤、不信等罪业。
3.随念深恩应起敬重
对善知识的恩情应该起极大的敬重心，《十法经》提到对善知识应如是想：于长夜中，驰骋生死寻觅我者；于长夜中，为愚痴覆而重睡眠醒觉我者；沉溺有海拔济我者；我入恶道示善道者；系缚有狱解释我者；我于长夜，病所逼恼为作医王；我被贪等猛火烧燃，为作云雨而为息灭。
答：1.总示亲近意乐。《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”
九种心为：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心者、如世间仆使心者、如除秽人心者、如乘心者、如犬心者、如船心者。
2.特申修信心为根本。信心有许多种，这里信指对善知识的信心。
《宝炬陀罗尼》讲信的重要性有八种：信为前行如母生；守护增长一切德；除疑度脱诸暴流；信能表喻妙乐城；信无浊秽令心净；能令离慢是敬本；信是最胜财藏足；摄善之本犹如手。
信为道源功德母，信为前行如圣母，信能长养一切德。因此修信心是修道的根本。大乘功德，生多生少，也皆依尊重。对善知识的信如此重要，作为弟观善知识的功德，能使自己生起信敬爱乐，并能遮止寻过、诽谤、不信等罪业。
3.随念深恩应起敬重
对善知识的恩情应该起极大的敬重心，《十法经》提到对善知识应如是想：于长夜中，驰骋生死寻觅我者；于长夜中，为愚痴覆而重睡眠醒觉我者；沉溺有海拔济我者；我入恶道示善道者；系缚有狱解释我者；我于长夜，病所逼恼为作医王；我被贪等猛火烧燃，为作云雨而为息灭。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月8日, 下午9:55答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
引用于 觉和 在 2024年7月9日, 上午8:08答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、修信为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，我们应从多角度去思惟忆念善知识的功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、修信为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，我们应从多角度去思惟忆念善知识的功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
引用于 法慈 在 2024年11月8日, 下午3:3844、对曾受法恩的善知识，意乐亲近轨理如何修？
答：答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。
44、对曾受法恩的善知识，意乐亲近轨理如何修？
答：答：意乐亲近轨理，从三个方面去修：
一、总示亲近意乐，如《华严经》说：“以九种心，亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”九种心，谓孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心。
二、特申修信以为根本，信为道源功德母，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”
三、随念深恩应起敬重，宗大师引了《十法经》、《华严经》等经都说了，我们应从多角度去思维忆念善知识功德与恩德，善知识给我们开示正法，令我等从凡夫地一直到资粮道、加行道、见道、修道的十地以及果位之后的三身功德，全都是由善知识所引导的。忆功德生信心，念恩德生敬心。