41、课
引用于 Lisa 在 2024年9月15日, 上午10:091、所谓修道，如何修？
答：
修道分為觀察修和止住修均須令心安住于善所緣。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：
若但依善緣，而于其次第和數目不決定，任心修習，由最初養成劣習，身心終無通達之望。
即使所緣雖皆善，然如服藥，寒熱雜投，不唯無益于病，而反有害。
所以在最初時，將所修次第決定，次將數目決定。
3、观察修与止住修有何不同？
答：
觀察修，尋伺，思其義或觀其相，求明分
止住修，安住修或專注修，對法義生決定，對諸相生清晰和穩固，求住分。
1、所谓修道，如何修？
答：
修道分為觀察修和止住修均須令心安住于善所緣。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：
若但依善緣，而于其次第和數目不決定，任心修習，由最初養成劣習，身心終無通達之望。
即使所緣雖皆善，然如服藥，寒熱雜投，不唯無益于病，而反有害。
所以在最初時，將所修次第決定，次將數目決定。
3、观察修与止住修有何不同？
答：
觀察修，尋伺，思其義或觀其相，求明分
止住修，安住修或專注修，對法義生決定，對諸相生清晰和穩固，求住分。
引用于 慧帆 在 2024年9月19日, 下午8:151、所谓修道，如何修？
于善所缘境，如欲而令心安住。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：
因为其次第和數目不決定，任心修習，由最初養成劣習，身心終無通達之望。
决定次第数目，令心调服，依佛所引道，到达涅槃城。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修，思其义。
止住修，对所缘境只观其名相，不求其义，求住分。
1、所谓修道，如何修？
于善所缘境，如欲而令心安住。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：
因为其次第和數目不決定，任心修習，由最初養成劣習，身心終無通達之望。
决定次第数目，令心调服，依佛所引道，到达涅槃城。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修，思其义。
止住修，对所缘境只观其名相，不求其义，求住分。
引用于 邓艳华 在 2024年9月19日, 下午10:101、所谓修道，如何修？
答：即于善所缘，如欲而能令心安住在上面。
比如，早上打坐时心里就想皈依境、资粮田，一个一个思维，从最开始观虚空等等，心安住在上面思维，这就叫修。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：修何法时应决定其数目次第是为缘一善所缘令心专注，具足正念正知而修习之。反之如果修时随意更改，养成任意的习惯，将至一世之善行无成，反成过失。
3、观察修与止住修有何不同？
答：观修，即对显密诸法，先修一段，或思其义或观其相，是观察修。
止住修，即是修止，对法义生起决定，对诸相才易生清晰稳固。
宗喀圣教显密修法，均系先依观察修以求决定知，再依决定知，用专注修以求现证。用观修求明分，用住修求住分。
1、所谓修道，如何修？
答：即于善所缘，如欲而能令心安住在上面。
比如，早上打坐时心里就想皈依境、资粮田，一个一个思维，从最开始观虚空等等，心安住在上面思维，这就叫修。
2、修时为什么应决定其数目次第？
答：修何法时应决定其数目次第是为缘一善所缘令心专注，具足正念正知而修习之。反之如果修时随意更改，养成任意的习惯，将至一世之善行无成，反成过失。
3、观察修与止住修有何不同？
答：观修，即对显密诸法，先修一段，或思其义或观其相，是观察修。
止住修，即是修止，对法义生起决定，对诸相才易生清晰稳固。
宗喀圣教显密修法，均系先依观察修以求决定知，再依决定知，用专注修以求现证。用观修求明分，用住修求住分。
引用于 觉乐 在 2024年9月21日, 下午6:391、所谓修道，如何修？
所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。若于所缘随意修习，依自己所想之数目与次第而修者，从初即养成任意之习惯，将至一世之善行无成，反成有过。故最初无论修习何种所缘，应决定其数目次第。此后应起猛利坚固之心，以自克服。务令如其所预定而修，于此定课，不得轻易增减，随时变易。须具足正念正知而修习之。
2、修时为什么应决定其数目次第？
于其次第与数目不决定，任心修习，由最初养成劣习，身心终无通达之望。
故随任何修，终无所成。在最初时，即宜将所修次第决定，次将数目决定。即照所决定次第与数目坚持与贯彻。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修：观察，推择，考察等，即对显密诸法，先修阶段，或思其义或观其相，求明分；
止住修：不须观察，但安住专一修习，串习轮廓，求住分。
1、所谓修道，如何修？
所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。若于所缘随意修习，依自己所想之数目与次第而修者，从初即养成任意之习惯，将至一世之善行无成，反成有过。故最初无论修习何种所缘，应决定其数目次第。此后应起猛利坚固之心，以自克服。务令如其所预定而修，于此定课，不得轻易增减，随时变易。须具足正念正知而修习之。
2、修时为什么应决定其数目次第？
于其次第与数目不决定，任心修习，由最初养成劣习，身心终无通达之望。
故随任何修，终无所成。在最初时，即宜将所修次第决定，次将数目决定。即照所决定次第与数目坚持与贯彻。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修：观察，推择，考察等，即对显密诸法，先修阶段，或思其义或观其相，求明分；
止住修：不须观察，但安住专一修习，串习轮廓，求住分。
引用于 静心 在 2024年9月26日, 下午10:051、所谓修道，如何修？
所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。若于所缘随意修习，依自己所想之数目与次第而修者，从初即养成任意之习惯，将至一世之善行无成，反成有过。故最初无论修习何种所缘，应决定其数目次第。此后应起猛利坚固之心，以自克服。务令如其所预定而修，于此定课，不得轻易增减，随时变易。须具足正念正知而修习之。
2、修时为什么应决定其数目次第？
于其次第与数目不决定，任心修习，由最初养成劣习，身心终无通达之望。
故随任何修，终无所成。在最初时，即宜将所修次第决定，次将数目决定。即照所决定次第与数目坚持与贯彻。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修：观察，推择，考察等，即对显密诸法，先修阶段，或思其义或观其相，求明分；
止住修：不须观察，但安住专一修习，串习轮廓，求住分。
1、所谓修道，如何修？
所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。若于所缘随意修习，依自己所想之数目与次第而修者，从初即养成任意之习惯，将至一世之善行无成，反成有过。故最初无论修习何种所缘，应决定其数目次第。此后应起猛利坚固之心，以自克服。务令如其所预定而修，于此定课，不得轻易增减，随时变易。须具足正念正知而修习之。
2、修时为什么应决定其数目次第？
于其次第与数目不决定，任心修习，由最初养成劣习，身心终无通达之望。
故随任何修，终无所成。在最初时，即宜将所修次第决定，次将数目决定。即照所决定次第与数目坚持与贯彻。
3、观察修与止住修有何不同？
观察修：观察，推择，考察等，即对显密诸法，先修阶段，或思其义或观其相，求明分；
止住修：不须观察，但安住专一修习，串习轮廓，求住分。