引用于 妙乐 在 2023年2月28日, 下午12:31

通过死无常的思维发现人生极短，时间急促，等待的是什么呢？思维恶趣苦会发现因为我们的各种苦果，比如病苦，老苦，死苦等等都是由自己内心的烦恼导致造恶业的果报显现。如果对恶趣苦没有认知，没有产生恐惧的话，由于烦恼的驱使会不断造恶，形成恶性循环，引申现前乃至将来堕落恶趣的大苦。如对恶趣有恐惧心，就会对恶业产生厌离。

引用于 Lisa 在 2023年2月28日, 下午12:55

人死了之后只有两个去处，善趣或者恶趣；
人死非如火烧草堆，同类相续断灭，然须决定受生，生复依赖于业；
然而我们所积集之不善业者，力大数量众多如国王宝库，满目皆是所造恶业，而善业者，虽一所造清净之业，亦未能念，因此除投恶趣，别无他所。

引用于 慧静 在 2023年2月28日, 下午2:47

人死之后不是去善趣就是去恶趣。如果去了善趣，短暂来讲没有什么太可怕的，长远来讲，还是会因为烦恼炽盛造作恶业，而堕恶趣。如果去了恶趣，就会领受无边众苦，无有出期。

无常之后，就要学恶趣苦，思维不利用暇满修习善法，修习正法，大概率是要去到恶趣受苦的。对恶趣苦产生畏惧心，才想现在利用暇满，在无常到来之前改变结果，生起精进修法的心。

引用于 具慧 在 2023年2月28日, 下午4:12

答：思维三恶趣的苦，主要是让自己清醒的认识到无常后投生的去处，如果现在无常到来，自己所投生的地方是三恶趣，那三趣恶的苦是无法想象无法承受的，内心极大的焦虑、吃不好睡不好，坐立不安，趁现在还有些时间，无常还没来之前赶紧寻找解决办法，如同世间知道了结果是不好的，在结果没同来前，赶紧提前托人找关系改善不好的结果。

引用于 慧如 在 2023年2月28日, 下午5:37

龙猛依怙云：“日日恒应念，极寒热地狱。亦应念饥渴，憔悴诸饿鬼，应观念极多，愚苦诸旁生。断彼因行善，赡部洲人身，难得今得时，励断恶趣因。”

修无常后生起了畏惧心，死后的去处不是善趣即恶趣，而观察自心都是多恶少善，因此要思惟恶趣苦，多修善业来“励断恶趣因”。

引用于 无忧 在 2023年2月28日, 下午5:41

思维无常是说人随时会死，会到后世，接着就要讲后世去哪，一个是苦的地方，一个是乐的地方。先思维恶趣苦就是说，无常之后可能的一个去处，目的是让内心升起对恶趣苦的恐惧。我们不但要希求后世，更要希求乐的后世，由此引发对去往乐的地方的方法的渴望。

引用于 zizai 在 2023年2月28日, 下午6:31

死时决定受生，生复依赖于业，我所造不善业极多，善业极少，因此除投恶趣，别无他所，故应思维恶趣苦，生起怖畏之心。

引用于 宥德 在 2023年2月28日, 下午7:50

修无常后生起决定死的决断，死后必然会投生。不是善趣就是恶趣。通过思维恶趣苦，生起对恶趣的厌离和恐惧，坚定修法的决心。

引用于 慧悦 在 2023年2月28日, 下午8:29

思维无常是决定会死，投生善趣恶趣依赖于业，观察自己这一世所作的不善业，力大数量众多如国王宝库，满目皆是所集恶业。善业者，虽一所造清净之业，亦未能念，因此除投恶趣，别无他所。由此生起对恶趣的怖畏之心，精进修习正法之心。

引用于 阿雅 在 2023年3月1日, 下午2:31

人终有一死，死后并非如灯灭，仍然要投生，除了善趣或恶趣别无余处。随业力而转无法自主的话，以我们如今的现状来看来生极有可能堕入恶趣，思维恶趣苦是要提起我们的警觉和怖畏之心，不想有这样的结局去受苦，就要把握好暇满人身，努力断恶修善。

引用于 宗乡 在 2023年3月2日, 下午5:42

        此期生命结束，能去的地方不外善恶两趣。如果能去善趣，当然很好；如果去了恶趣，那就更难逃离了。畜生道愚痴，难以行善，无法闻法修法；鬼道虽有智慧，能理解佛法，但因为鬼道因为业力，常被饥渴寒热所困扰，外障内障痛苦不堪，难以行善学法；地狱道更是纯粹苦受，无有心力行善学法。故无常之后要思维恶趣苦，以苦提起修行的心力，因为不修善、积集资粮就会到恶趣。

引用于 帅雅馨 在 2023年3月2日, 下午6:23

41、无常之后为什么是思维恶趣苦？

因为人死后只能去两个地方：恶趣、善趣。决非人死如灯灭，是心在领受后世之苦与今世之苦。《菩提道次第广论》中说：“我们生前所作之业，恶多善少，能生至善道者，寥若晨星”。所以唯有三宝能救护我们出离苦海，当至心归投三宝，依佛所开示的因果道理取舍修习。

引用于 华菁 在 2023年3月2日, 下午9:20

后世去处无非善趣或恶趣；人死非如火烧草堆，同类相续断灭，然须决定受生，生复依赖于业。善业去善趣，然而我们所积集之不善业者，力大数量众多如国王宝库，满目皆是所造恶业，而善业者，虽一所造清净之业，亦未能念，因此除投恶趣，别无他所。只有皈依佛陀，勤修正法，才能从根本上断除一切恶行，成就一切功德。