40、五根识
引用于 Lisa 在 2024年6月6日, 上午11:2440、随五根识之心所有那些？为什么？
答：
五根识中，除了五遍行和寻伺心所外，无其他心所，因五根识是现量境，只有自性分别，无比量所以没有随念分别和计度分别
41、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：
心王与心所二者体性为一，二者是同一自性所成，是于一心王之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成。
不同反体是指心王不同的相，比如一个男孩，相对爸妈是儿子，相对爷奶是孙子，相对哥哥是弟弟，相对弟弟是哥哥。
42、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答：
能够将名言共相和义共相于心上能够混后执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
生起分别心之前一定听说过，心中已经有了名言共相，当境出现之时，才能去比对，否则条件不成熟，分别心无从谈起。
40、随五根识之心所有那些？为什么？
答：
五根识中，除了五遍行和寻伺心所外，无其他心所，因五根识是现量境，只有自性分别，无比量所以没有随念分别和计度分别
41、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：
心王与心所二者体性为一，二者是同一自性所成，是于一心王之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成。
不同反体是指心王不同的相，比如一个男孩，相对爸妈是儿子，相对爷奶是孙子，相对哥哥是弟弟，相对弟弟是哥哥。
42、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答：
能够将名言共相和义共相于心上能够混后执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
生起分别心之前一定听说过，心中已经有了名言共相，当境出现之时，才能去比对，否则条件不成熟，分别心无从谈起。
引用于 邓艳华 在 2024年6月6日, 下午3:47九组
1、随五根识之心所有那些？为什么？
答：五遍行、寻、伺。
五根里面只有五遍行心所和寻伺7个心所，其他的心所没有，没有记度分别和随念分别，只属于自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心王与心之随行心所二者体性是一，离开了心王就没有心所，彼此是同一自性所成。
不同反体即是同一体的不同相。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答：分别心者，能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
九组
1、随五根识之心所有那些？为什么？
答：五遍行、寻、伺。
五根里面只有五遍行心所和寻伺7个心所，其他的心所没有，没有记度分别和随念分别，只属于自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心王与心之随行心所二者体性是一，离开了心王就没有心所，彼此是同一自性所成。
不同反体即是同一体的不同相。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答：分别心者，能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
引用于 慧悦 在 2024年6月6日, 下午4:181、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行和寻伺心所，因为五根识是自性分别，也就是无分别，是现量，没有意识的参与，没有计度分别和随念分别，所以就不需要其他心所的参与。
- 心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
因为心王和心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
心是一个，心上安立众多不同的反体就是心所，也就是太阳和太阳光的关系。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。首先要知道这个东西的名称，也就是名言，还能在心里生起与此名言相同的义，名义在心中混合，心紧紧抓住不放，难分难离，心里还很清楚，很明白，分别心就生起来了。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行和寻伺心所，因为五根识是自性分别，也就是无分别，是现量，没有意识的参与，没有计度分别和随念分别，所以就不需要其他心所的参与。
- 心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
因为心王和心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
心是一个，心上安立众多不同的反体就是心所，也就是太阳和太阳光的关系。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。首先要知道这个东西的名称，也就是名言，还能在心里生起与此名言相同的义，名义在心中混合，心紧紧抓住不放，难分难离，心里还很清楚，很明白，分别心就生起来了。
引用于 慧帆 在 2024年6月6日, 下午5:001、随五根识之心所有那些？为什么？
做意、触、受、想、思、寻、伺。这7个心所都是自性分别，五根识是现量不是比量，比量是计度分别的，所以随五根识的心所识自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心王和心所是同一自性所 成，是在一心之上安立众多不同作用（反体）。
不同反体是指具有不同作用。例如，一个妇女，有妈妈、女儿、妹妹、姐姐、妻子等不同作用身份。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
将名和义混合之耽著识就是分别心。
需要三个条件：1、了知名言共相。2、了知义共相。3、对前2个耽着。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
做意、触、受、想、思、寻、伺。这7个心所都是自性分别，五根识是现量不是比量，比量是计度分别的，所以随五根识的心所识自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心王和心所是同一自性所 成，是在一心之上安立众多不同作用（反体）。
不同反体是指具有不同作用。例如，一个妇女，有妈妈、女儿、妹妹、姐姐、妻子等不同作用身份。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
将名和义混合之耽著识就是分别心。
需要三个条件：1、了知名言共相。2、了知义共相。3、对前2个耽着。
引用于 觉乐 在 2024年6月6日, 下午6:107组
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行心所（触、作意、受、想、思），还有寻伺；
因为五根识是现量，是自性分别，而其他心所是计度分别跟随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心与心之随行心所二者体性是一，彼此是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
不同反体指的是同一体性不同的相，例如一位40岁的妇女可以是妈妈，也可以是老婆，也可以是女儿，但是都是同一个女人。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
例如知道这个是瓶子，在心中也知道这个瓶子的作用是可以盛水，然后耽着这个就是瓶子是可以盛水的，这就是分别心，当说到瓶子肯定会拿个瓶子出来不会拿其他的东西出来。
7组
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行心所（触、作意、受、想、思），还有寻伺；
因为五根识是现量，是自性分别，而其他心所是计度分别跟随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心与心之随行心所二者体性是一，彼此是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
不同反体指的是同一体性不同的相，例如一位40岁的妇女可以是妈妈，也可以是老婆，也可以是女儿，但是都是同一个女人。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
例如知道这个是瓶子，在心中也知道这个瓶子的作用是可以盛水，然后耽着这个就是瓶子是可以盛水的，这就是分别心，当说到瓶子肯定会拿个瓶子出来不会拿其他的东西出来。
引用于 慧静 在 2024年6月6日, 下午7:131、随五根识之心所有那些？为什么？
随五根识的心所有五遍行心所和寻伺心所，一共7个。因为无遍行遍一切心的，所以五根识必有五遍行。五根识识现量只有自性分别，其他心所要么是计度分别，要么是随念分别，只有寻伺是自性分别.
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
因为心王心所是由同一自性所成，是于一心上安立的众多不同的反体，但二者并没有别别的体性。
不同反体，是指二者体性是一，却有不同的作用。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心是指能将名义混合的耽著识。
一个是你要能知道这个法的名言共相，也知道这个法的义共相，并且能把二者联系起来，在心上混合执持，然后起一个耽著识，满足这些条件才是分别心。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
随五根识的心所有五遍行心所和寻伺心所，一共7个。因为无遍行遍一切心的，所以五根识必有五遍行。五根识识现量只有自性分别，其他心所要么是计度分别，要么是随念分别，只有寻伺是自性分别.
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
因为心王心所是由同一自性所成，是于一心上安立的众多不同的反体，但二者并没有别别的体性。
不同反体，是指二者体性是一，却有不同的作用。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心是指能将名义混合的耽著识。
一个是你要能知道这个法的名言共相，也知道这个法的义共相，并且能把二者联系起来，在心上混合执持，然后起一个耽著识，满足这些条件才是分别心。
引用于 华玉 在 2024年6月6日, 下午7:381.五遍行：受相思触作意。寻伺。自性分别，无分别心。是现量。
2.他们是同一自性所成。一心上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
一个心王之上有不同的心所，它们的作用不同。
3.能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
要名言共相，义共相，耽著识
1.五遍行：受相思触作意。寻伺。自性分别，无分别心。是现量。
2.他们是同一自性所成。一心上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
一个心王之上有不同的心所，它们的作用不同。
3.能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
要名言共相，义共相，耽著识
引用于 妙芳 在 2024年6月6日, 下午10:001、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行及寻伺共七个。
因为前五识属于自性分别，也就是无分别，是现量，没有计度分别和随念分别。所以没有其他心所。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。心与心所二者实质一个，在心上成立的各种不同的、实质的心所，诸心所皆是从这一个心王上之实质成立各个心所。
不同反体：相、作用不同。如不同名字，都是在一个法上说的，在一个法上面安立了不同作用，好比女儿母亲老婆三个名字，都是在一个人身上安立的。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心之定义是能将名义混合之耽著识。
需要名言共相、义共相混合耽著自境之明。如说到名星刘德华，首先很快能想到这个人是谁，这是名言共相，接着心里马上就能想到他的长相，他唱了哪些歌曲，演了哪部电视剧等这个是义共相，有了名言共相和义共相，心里紧紧执取，认定这个人就是刘德华。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行及寻伺共七个。
因为前五识属于自性分别，也就是无分别，是现量，没有计度分别和随念分别。所以没有其他心所。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。心与心所二者实质一个，在心上成立的各种不同的、实质的心所，诸心所皆是从这一个心王上之实质成立各个心所。
不同反体：相、作用不同。如不同名字，都是在一个法上说的，在一个法上面安立了不同作用，好比女儿母亲老婆三个名字，都是在一个人身上安立的。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心之定义是能将名义混合之耽著识。
需要名言共相、义共相混合耽著自境之明。如说到名星刘德华，首先很快能想到这个人是谁，这是名言共相，接着心里马上就能想到他的长相，他唱了哪些歌曲，演了哪部电视剧等这个是义共相，有了名言共相和义共相，心里紧紧执取，认定这个人就是刘德华。
引用于 庆莲 在 2024年6月6日, 下午11:031．随五根识之心所有哪些？为什么？
答：随五根识之心所有：受、想、思、触、作意、寻、伺这7个。因为五根识（前五识）属于现量，五运行、寻伺仅有自性分别。
2．心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心与心之随行心所，二者体是一，彼此是同一自性所成（它们是同一个东西）是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。在经部讲心王、心所的体就是一个。
不同反体即是心所比如一个女人有不同名字，作用：女儿、母亲、老婆等。
3．分别心定义？需要哪条件才是分别心？
答：能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
分别心需要的条件有：名言共相，义共相，耽著自境之明。
1．随五根识之心所有哪些？为什么？
答：随五根识之心所有：受、想、思、触、作意、寻、伺这7个。因为五根识（前五识）属于现量，五运行、寻伺仅有自性分别。
2．心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心与心之随行心所，二者体是一，彼此是同一自性所成（它们是同一个东西）是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。在经部讲心王、心所的体就是一个。
不同反体即是心所比如一个女人有不同名字，作用：女儿、母亲、老婆等。
3．分别心定义？需要哪条件才是分别心？
答：能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
分别心需要的条件有：名言共相，义共相，耽著自境之明。
引用于 海慧 在 2024年6月6日, 下午11:05九组：
1答：有五遍行心所，谓受，想，思，触，作意，还有四不定心所中寻与伺共七个心所，此皆是自性分别，因为五根识是现量不是比量，比量是计度分别。
2答：心与心所是同一自性所成，心与心所之间是有等无间缘的。
故于一心之上安立众多不同反体。然二者非个别体性所成故，都是在不同名字或法上安立不同的作用。例如：女儿，母亲，老婆，这三个名字都是在一个人身上安立的。
3答：分别心者：能将名与义（名言共相，义共相）二者混合之耽著识，即是分别心定义。
如是名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。
九组：
1答：有五遍行心所，谓受，想，思，触，作意，还有四不定心所中寻与伺共七个心所，此皆是自性分别，因为五根识是现量不是比量，比量是计度分别。
2答：心与心所是同一自性所成，心与心所之间是有等无间缘的。
故于一心之上安立众多不同反体。然二者非个别体性所成故，都是在不同名字或法上安立不同的作用。例如：女儿，母亲，老婆，这三个名字都是在一个人身上安立的。
3答：分别心者：能将名与义（名言共相，义共相）二者混合之耽著识，即是分别心定义。
如是名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。
引用于 清静 在 2024年6月7日, 上午10:41一组
答：1、随五根识的心所有7个：受想思触作意五遍行及寻伺心所。
因为五根识属于现量，没有意识参入，就没有计度分别与随念分别，只有自性分别，而五遍行与寻思都是自性分别心所。
2、心王与心所是同一自性所成，是在一个心上安立众多不同的反体，二者并不是各自的体性所成，因是同一个东西。
不同反体：是指在同一个心上，能表现出很多作用或名字，就是反体，即一个心上能安立众多的心所。
3、能将名义混合之耽著识，即是分别心定义。
分别心需要两个条件：一是能将名与义混合，名是名言共相，义是义共相；二是耽著识，心里抓住不放。
一组
答：1、随五根识的心所有7个：受想思触作意五遍行及寻伺心所。
因为五根识属于现量，没有意识参入，就没有计度分别与随念分别，只有自性分别，而五遍行与寻思都是自性分别心所。
2、心王与心所是同一自性所成，是在一个心上安立众多不同的反体，二者并不是各自的体性所成，因是同一个东西。
不同反体：是指在同一个心上，能表现出很多作用或名字，就是反体，即一个心上能安立众多的心所。
3、能将名义混合之耽著识，即是分别心定义。
分别心需要两个条件：一是能将名与义混合，名是名言共相，义是义共相；二是耽著识，心里抓住不放。
引用于 慧根 在 2024年6月7日, 下午3:521、随五根识之心所有那些？为什么？
答：随五根识的心所一共七个，五遍行心所（触作意受想思）、寻、伺心所；
因为五遍行遍一切心，五根识的心所必须有五遍行心所；五根识是现量，自性分别，寻伺心所是自性分别，没有计度分别、随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心王心所是一个法，心只有一个，心所是在心上安立不同的反体；
心是主体，心所是它的反体，反体可以理解为心上显现的相、作用、名字等。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心：能将名义混合之耽著识，名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽著自境之明。
分别心的条件：名言共相和义共相混合执持，耽著自境。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
答：随五根识的心所一共七个，五遍行心所（触作意受想思）、寻、伺心所；
因为五遍行遍一切心，五根识的心所必须有五遍行心所；五根识是现量，自性分别，寻伺心所是自性分别，没有计度分别、随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心王心所是一个法，心只有一个，心所是在心上安立不同的反体；
心是主体，心所是它的反体，反体可以理解为心上显现的相、作用、名字等。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
分别心：能将名义混合之耽著识，名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽著自境之明。
分别心的条件：名言共相和义共相混合执持，耽著自境。
引用于 帅雅馨 在 2024年6月7日, 下午7:271、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行、寻、伺
因为五遍行心所是遍一切心，五根识是自性分别，是现量
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心和伴随生起的心所二者体性是一
心所是心王实质显现出来的一些作用，一些反体，心是主体，心所是反体。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
能将名与义二者混合之耽著识，即是分别心定义。
名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五遍行、寻、伺
因为五遍行心所是遍一切心，五根识是自性分别，是现量
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心和伴随生起的心所二者体性是一
心所是心王实质显现出来的一些作用，一些反体，心是主体，心所是反体。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
能将名与义二者混合之耽著识，即是分别心定义。
名言共相与义共相二者于心上混合执持，从显现方式耽着自境之明，才能生起分别心。
引用于 华菁 在 2024年6月10日, 上午12:171、随五根识之心所有那些？为什么？
五门随转（五根识）识中，除五遍行（触、作意、受、想、思）及寻、伺外，无其他心所。
恶作心所、六根本烦恼、二十随烦恼遍是（计度）分别心；五别境、十一善、及不定随眠心所，是随念分别。五门识中无（计度）分别与随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心与心之随行心所二者体性是一，彼此是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
不同反体是同一体的不同的相。如同一个中年男子，既是他父亲的儿子，也是他儿子的父亲，还是他妻子的丈夫。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
需要四个条件。1、执持名言共相。2、执持义共相。3、执持名言共相与义共相二者混合于心上。4个耽着以上3个。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
五门随转（五根识）识中，除五遍行（触、作意、受、想、思）及寻、伺外，无其他心所。
恶作心所、六根本烦恼、二十随烦恼遍是（计度）分别心；五别境、十一善、及不定随眠心所，是随念分别。五门识中无（计度）分别与随念分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心与心之随行心所二者体性是一，彼此是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
不同反体是同一体的不同的相。如同一个中年男子，既是他父亲的儿子，也是他儿子的父亲，还是他妻子的丈夫。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
如是名言共相与义共相二者于心上能混合执持，从显现方式耽着自境之明，即是分别心。
需要四个条件。1、执持名言共相。2、执持义共相。3、执持名言共相与义共相二者混合于心上。4个耽着以上3个。
引用于 心愿 在 2024年6月11日, 下午11:39
- 心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心与心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
心与心所二者是实质一，是事物故是实质，是一心成立之实质，以心之实质成立心所，诸心所皆是从彼此一之实质成立各（心所）。
心王与心所是同质，同时生，同时住、同时灭，有心王就有心所，有心就有心王，没有心王就没有心所，没有心所就没有心王；
- 分别心定义？需要那些条件才是分别心？（名、义）；
答：能将名、义混合之耽著识，即是分别心之定义。
需要具足名和义才是分别心；
心王心所有五义相同：同一所依（依同一个根）；同所缘（同时缘同一个境）；同行相（同时执持同一个境）、同时（同时生、同时住、同时灭，五遍行跟着就没有了），同质（质：相同，生一个心王，生舌识，不会生鼻识等，不会生二个心王，）。
不同反体的意思：（不同的名称，不同的体性，不同的性相）；
- 心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答：心与心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，然二者非个别体性所成故。
心与心所二者是实质一，是事物故是实质，是一心成立之实质，以心之实质成立心所，诸心所皆是从彼此一之实质成立各（心所）。
心王与心所是同质，同时生，同时住、同时灭，有心王就有心所，有心就有心王，没有心王就没有心所，没有心所就没有心王；
- 分别心定义？需要那些条件才是分别心？（名、义）；
答：能将名、义混合之耽著识，即是分别心之定义。
需要具足名和义才是分别心；
心王心所有五义相同：同一所依（依同一个根）；同所缘（同时缘同一个境）；同行相（同时执持同一个境）、同时（同时生、同时住、同时灭，五遍行跟着就没有了），同质（质：相同，生一个心王，生舌识，不会生鼻识等，不会生二个心王，）。
不同反体的意思：（不同的名称，不同的体性，不同的性相）；
引用于 limei 在 2024年6月15日, 上午8:091、随五根识之心所有那些？为什么？
做意、触、受、想、思、寻、伺。这7个心所都是自性分别，五根识是现量不是比量，比量是计度分别的，所以随五根识的心所识自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心王和心所是同一自性所 成，是在一心之上安立众多不同作用（反体）。
不同反体是指具有不同作用。例如，一个妇女，有妈妈、女儿、妹妹、姐姐、妻子等不同作用身份。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
将名和义混合之耽著识就是分别心。
需要三个条件：1、了知名言共相。2、了知义共相。3、对前2个耽着。
1、随五根识之心所有那些？为什么？
做意、触、受、想、思、寻、伺。这7个心所都是自性分别，五根识是现量不是比量，比量是计度分别的，所以随五根识的心所识自性分别。
2、心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
心王和心所是同一自性所 成，是在一心之上安立众多不同作用（反体）。
不同反体是指具有不同作用。例如，一个妇女，有妈妈、女儿、妹妹、姐姐、妻子等不同作用身份。
3、分别心定义？需要那些条件才是分别心？
将名和义混合之耽著识就是分别心。
需要三个条件：1、了知名言共相。2、了知义共相。3、对前2个耽着。
引用于 宗玲 在 2024年6月16日, 下午10:19答l：随五根识之心所有作意，触，受，想，思，寻，伺七个。
因为五根识是现量，是自性分别，其它心所是计度分别跟随念分别。
答2：因为心王与心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
不同反体指具有不同作用，如一亇妇女有不同的身份，妻子，女儿，妈妈，姐或妹等，其实是同一个人。
答3：分别心——能将名义混合之耽著识。
需要三个条件：①了知名言共相②了知义共相③对前二个耽着。
答l：随五根识之心所有作意，触，受，想，思，寻，伺七个。
因为五根识是现量，是自性分别，其它心所是计度分别跟随念分别。
答2：因为心王与心所是同一自性所成，是于一心之上安立众多不同反体，心王和心所非个别体性所成故。
不同反体指具有不同作用，如一亇妇女有不同的身份，妻子，女儿，妈妈，姐或妹等，其实是同一个人。
答3：分别心——能将名义混合之耽著识。
需要三个条件：①了知名言共相②了知义共相③对前二个耽着。
引用于 文蘭 在 2024年6月18日, 下午5:191.随五根识的心所有：受、想、思、触、作意、寻、伺七者；因其是现量，无计度分别和随念分别属自性分别（无分别）。
2.心王与心所二者是同一体性。是在同一个心上，因作用不同而安立众多不同心所。
不同反体是心㫫现出来各个不同差别、作用。
3.分别心定义：能将名义混合之耽着识。
需名言共相、义共相，且将二者耽着之识。
1.随五根识的心所有：受、想、思、触、作意、寻、伺七者；因其是现量，无计度分别和随念分别属自性分别（无分别）。
2.心王与心所二者是同一体性。是在同一个心上，因作用不同而安立众多不同心所。
不同反体是心㫫现出来各个不同差别、作用。
3.分别心定义：能将名义混合之耽着识。
需名言共相、义共相，且将二者耽着之识。
引用于 觉弘 在 2024年6月19日, 上午12:261:随五根识之心所有那些？为什么？
答:五遍行和寻，伺心所，因为五根识是自性分别，也就是无分别，是现量，没有意识的参与，没有计度分别和随念分别，所以就不需要其他心所的参与。
2:心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答:心王和心所是同一自性所成，是在一心之上安立众多不同作用(反体)。
不同反体是指具有不同的作用，例如一个女人，有妈妈.女儿.妻子等不同作用身份。
3:分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答:能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
分别心需要的条件有名言共相.义同相.耽著自境之明。
1:随五根识之心所有那些？为什么？
答:五遍行和寻，伺心所，因为五根识是自性分别，也就是无分别，是现量，没有意识的参与，没有计度分别和随念分别，所以就不需要其他心所的参与。
2:心王与心所为什么是同一体性？不同反体何意？
答:心王和心所是同一自性所成，是在一心之上安立众多不同作用(反体)。
不同反体是指具有不同的作用，例如一个女人，有妈妈.女儿.妻子等不同作用身份。
3:分别心定义？需要那些条件才是分别心？
答:能将名义混合之耽著识，即是分别心之定义。
分别心需要的条件有名言共相.义同相.耽著自境之明。