引用于 慧悦 在 2024年3月19日, 上午8:58

意识的我执：分别我执和分别法执唯在第六识。审而非恒。意识是执着五取蕴为我。

末那识之我执：执着第八识的见分为我，恒审思量。俱生我法二执在第七识是常相续，缘第八识起自心相执为实我。

引用于 邓艳华 在 2024年3月19日, 下午1:50

答：意识的我执是审不恒。分别我法二执。

末那识之我执是又恒又审。俱生我法二执。

引用于 慧根 在 2024年3月19日, 下午4:22

意识的我执有俱生我执和分别我执两种，而末那识的我执是俱生的。

引用于 吴莹 在 2024年3月19日, 下午8:14

答：意识的我执，是审而非恒，有思量，但有时候会中断。末那识的我 执是即恒又审，恒时相续又审查思量。第六识的我执是受第七识影响，第七识则执第八。

引用于 慧静 在 2024年3月19日, 下午8:30

末那识的我执是第七识恒时执第八识的见分为我。末那识主要是俱生我法执，恒审思量，不间断。

意识的我执是依第七识而有的，第七识执我，所以第六识紧紧抓住我不放。第六意识主要是分别我法二执，是有间断的。

引用于 慧帆 在 2024年3月19日, 下午8:34

第六识有俱生我、法执和分别我、法执。第七识只有俱生我、法执没有分别我、法执。

第七识执着第八识的见分为我，恒审思量。第六识间隔思量。

引用于 妙芳 在 2024年3月19日, 下午9:26

1.常相续的俱生我执。在第七识，缘第八识的见分，执为实我。
2.有间断的俱生我执。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。

3.分别我执唯在第六意识中有。

引用于 帅雅馨 在 2024年3月19日, 下午9:43

意识的是分别我执

末那识是俱生我执

意识的我执是审而不恒，有间断

末那之我执是又恒又审，无间断

引用于 心愿 在 2024年3月19日, 下午10:23

答：第六识的分别我执，第七识是俱生我执；

引用于 华菁 在 2024年3月20日, 上午10:22

妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生‘我’与‘我所’等之妄想分别，即称我执。

我执可分为二种：一、俱生我执，即先天性的我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故谓俱生。二、分别我执，即后天所起的我执，乃由现在外缘力之故，非与身俱，须待邪教及邪分别然后方起，故谓分别我执。

意识我执多为分别我执；末那之我执为俱生我执。

引用于 Lisa 在 2024年3月20日, 下午1:33

意識之我執審而不恒，會間斷

末那識之我執既恒又審，不會間斷

引用于 阿兰若 在 2024年3月20日, 下午4:49

答：意识的我执 是审而非恒，有思量，但有时候会中断

第六意识依第七识转 第七识染它染 第七识净他净，

末那识的我 执是即恒又审，恒时相续又审查思量。

引用于 无忧 在 2024年3月20日, 下午6:20

意识主要是分别我执，末那识为俱生我执

1. 意识的我执，审而不恒，我执会断断续续；末那识的我执恒审思量，持续不断的我执。

2. 意识缘五蕴，把五蕴执为我；末那识缘第八识见分，执为我。

3. 意识主要是了别，经了别执为我；末那识思量，思量是我。

引用于 宗玲 在 2024年3月20日, 下午10:46

      意识的我执指分别我执，由自己分别或邪师所教而生，它是审而非恒的。

     末那之我执指俱生我执，执着第八识的见分为我，恒审思量镇有情日夜昏迷。

引用于 华玉 在 2024年3月21日, 上午9:00

意识的我执是分别我执，审而非恒。末那识我执是俱生我执，又审又恒。

引用于 慧定 在 2024年3月23日, 下午7:13

意识的我执是分别我执和分别法执，特点是审而非恒，有间断。执着五取蕴为我。

末那识之我执是俱生我执，俱生法执，特点是恒审思量。执着第八识的见分为我。