4、遍行、别境、善，如何解释？
引用于 宥德 在 2024年1月23日, 上午7:54遍行、就是无论何时、何地、何境、何识，但有识起，这五种心所都能普遍现行，所以名遍行。
别境、是缘特别的境才现起的。别境中有五心所：就是欲、胜解、念、三摩地、慧。欲、是于境起希望，于顺境希望能合，于逆境希望能离，于中容境不生欣求厌离的心，则无欲。胜解、于无疑境上，确定明了，印持不惑。念、即忆念，就是能明记不忘，在过去境上才生现行。三摩地、就是定，于所观事明记不忘，而能念念专注一境。慧、依念、定所观察境，判决简择，成明了决定，而有慧生起。
善是对现后世有利的。
遍行、就是无论何时、何地、何境、何识，但有识起，这五种心所都能普遍现行，所以名遍行。
别境、是缘特别的境才现起的。别境中有五心所：就是欲、胜解、念、三摩地、慧。欲、是于境起希望，于顺境希望能合，于逆境希望能离，于中容境不生欣求厌离的心，则无欲。胜解、于无疑境上，确定明了，印持不惑。念、即忆念，就是能明记不忘，在过去境上才生现行。三摩地、就是定，于所观事明记不忘，而能念念专注一境。慧、依念、定所观察境，判决简择，成明了决定，而有慧生起。
善是对现后世有利的。
引用于 慧悦 在 2024年1月23日, 上午9:52遍行有五，作意触受想思，这五个心所，遍四个处：1遍三性（通善恶无记）；2遍八识（八个识生起来，都有这5个心所）；3遍九地（三界九地）；4遍一切时（心王一生，它们就马上生起来）。谓三性、八识、九地、一切时，俱能遍故，名遍行。
别境有五，欲胜解念定慧，这五个心所别别缘境而得生故，所缘之境则有四：1、乃所乐之境（欲心所缘乐境，喜欢的才会起欲望）；2、决定境（胜解心所缘决定境，即确定好的事情、下了决心的，决定了才会胜解）；3、曾习境（念心所缘曾习境，曾经遇到过、想过、做过、学过的等等。学懂了才有正念）；4、所观境（定、慧二心所缘所观境），各缘不同，故云别境。
善，性离愆秽（善的本性，就是离开罪恶、染污的、不干净的东西），善心生起来，对现世好、对后世好，能利益现、后世，感安乐果。
遍行有五，作意触受想思，这五个心所，遍四个处：1遍三性（通善恶无记）；2遍八识（八个识生起来，都有这5个心所）；3遍九地（三界九地）；4遍一切时（心王一生，它们就马上生起来）。谓三性、八识、九地、一切时，俱能遍故，名遍行。
别境有五，欲胜解念定慧，这五个心所别别缘境而得生故，所缘之境则有四：1、乃所乐之境（欲心所缘乐境，喜欢的才会起欲望）；2、决定境（胜解心所缘决定境，即确定好的事情、下了决心的，决定了才会胜解）；3、曾习境（念心所缘曾习境，曾经遇到过、想过、做过、学过的等等。学懂了才有正念）；4、所观境（定、慧二心所缘所观境），各缘不同，故云别境。
善，性离愆秽（善的本性，就是离开罪恶、染污的、不干净的东西），善心生起来，对现世好、对后世好，能利益现、后世，感安乐果。
引用于 邓艳华 在 2024年1月23日, 下午1:28答：遍行者：遍四一切，心的行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫遍行。（1）作意：警觉心识令起现行。（2）触：心识既起令触对境。（3）受：令心领受顺违等境。（4）想：令心于境取为对象。（5）思：令心攀缘对象理路。
别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四:乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境，各缘不同，故云别境。（1）欲：于所乐境希求实现。（2）胜解：犹豫理境勿得决定。（3）念：曾习之境追忆于心。（4）于所观境专注不散。（5）慧：于所观境能加拣释。
善：相信三宝、业果，对现世和后世都有利的就是善。
答：遍行者：遍四一切，心的行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫遍行。（1）作意：警觉心识令起现行。（2）触：心识既起令触对境。（3）受：令心领受顺违等境。（4）想：令心于境取为对象。（5）思：令心攀缘对象理路。
别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四:乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境，各缘不同，故云别境。（1）欲：于所乐境希求实现。（2）胜解：犹豫理境勿得决定。（3）念：曾习之境追忆于心。（4）于所观境专注不散。（5）慧：于所观境能加拣释。
善：相信三宝、业果，对现世和后世都有利的就是善。
引用于 华玉 在 2024年1月23日, 下午7:03遍行：遍一切心，一切地，一切性，一切时。包括作意，思，受，想，触五个心所。只要有识，五个心所都生起。
别境：别别缘境而得-所缘的境各个不同而现起。如所乐之境，欲心所所缘。包括欲，胜解，念，慧，三摩地五个心所。
善：只有善心中能得生。这一世后世都得到好处。包括信，精进，惭。愧，无贪，无嗔，无痴，轻安。不放逸，行舍，不害11个心所。
遍行：遍一切心，一切地，一切性，一切时。包括作意，思，受，想，触五个心所。只要有识，五个心所都生起。
别境：别别缘境而得-所缘的境各个不同而现起。如所乐之境，欲心所所缘。包括欲，胜解，念，慧，三摩地五个心所。
善：只有善心中能得生。这一世后世都得到好处。包括信，精进，惭。愧，无贪，无嗔，无痴，轻安。不放逸，行舍，不害11个心所。
引用于 华菁 在 2024年1月23日, 下午10:00遍行心所有五个，1作意：警觉心识令起现行；2触 ：心识既起令触对境；3受 ：令心领受顺违等境；4想 ：令心于境取为对象；5思 ：令心攀缘对象理路。遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。
别境心所有五个，1欲 ：于所乐境希求实现 ；2胜解：犹豫理境忽得决定；3念 ：曾习之境追忆于心；4定 ：于所观境专注不散；5慧 ：于所观境能加拣释。别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境。
善心所有十一个，1信，2精进，3惭，4愧，5无贪，6无嗔，7无痴，8轻安，9不放逸，10行舍，11不害。言善十一者，唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶。
遍行心所有五个，1作意：警觉心识令起现行；2触 ：心识既起令触对境；3受 ：令心领受顺违等境；4想 ：令心于境取为对象；5思 ：令心攀缘对象理路。遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。
别境心所有五个，1欲 ：于所乐境希求实现 ；2胜解：犹豫理境忽得决定；3念 ：曾习之境追忆于心；4定 ：于所观境专注不散；5慧 ：于所观境能加拣释。别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境。
善心所有十一个，1信，2精进，3惭，4愧，5无贪，6无嗔，7无痴，8轻安，9不放逸，10行舍，11不害。言善十一者，唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶。
引用于 修正 在 2024年1月23日, 下午10:40遍行五：‘作意、触、受、想、思’。此五通三性、遍八识、九地、一切时、俱能遍。
①作意：警觉心识令起现行。②触 ：心识既起令触对境。③受 ：令心领受顺违等境。④想 ：令心于境取为对象。⑤思 ：令心攀缘对象理路。
别境五：‘欲、胜解、念、三摩地、慧、欲’。此五别别缘境而得生，所缘之境则有四：所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故名别境。
①欲 ：于所乐境希求实现 ；②胜解：犹豫理境忽得决定；③念 ：曾习之境追忆于心；④定 ：于所观境专注不散；⑤慧 ：于所观境能加拣释。
善，谓不造诸恶，与现世后世行有益之事，能感安乐果。善心所有十一：信，精进，惭。愧，无贪，无嗔，无痴，轻安。不放逸，行舍，不害。
遍行五：‘作意、触、受、想、思’。此五通三性、遍八识、九地、一切时、俱能遍。
①作意：警觉心识令起现行。②触 ：心识既起令触对境。③受 ：令心领受顺违等境。④想 ：令心于境取为对象。⑤思 ：令心攀缘对象理路。
别境五：‘欲、胜解、念、三摩地、慧、欲’。此五别别缘境而得生，所缘之境则有四：所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故名别境。
①欲 ：于所乐境希求实现 ；②胜解：犹豫理境忽得决定；③念 ：曾习之境追忆于心；④定 ：于所观境专注不散；⑤慧 ：于所观境能加拣释。
善，谓不造诸恶，与现世后世行有益之事，能感安乐果。善心所有十一：信，精进，惭。愧，无贪，无嗔，无痴，轻安。不放逸，行舍，不害。
引用于 清静 在 2024年1月24日, 下午4:48遍行心所（触作意受想思）：一切心得行故。即有这五个心所，心才能起作用。有四遍：遍八识、遍三性、遍九地、遍一切时。
别境（欲胜解念三摩地慧）：别别缘境得生故，即对各别的境产生的心所。对喜乐境产生欲心所，对决定境产生胜解心所，对曾习境产生念心所，对决定境产生三摩地及慧心所。
善心所：只有善心中可以生起，善心即对现世后世都有利益的心。有11个：信精进惭愧无贪无嗔无痴轻安不放逸行舍不害。
遍行心所（触作意受想思）：一切心得行故。即有这五个心所，心才能起作用。有四遍：遍八识、遍三性、遍九地、遍一切时。
别境（欲胜解念三摩地慧）：别别缘境得生故，即对各别的境产生的心所。对喜乐境产生欲心所，对决定境产生胜解心所，对曾习境产生念心所，对决定境产生三摩地及慧心所。
善心所：只有善心中可以生起，善心即对现世后世都有利益的心。有11个：信精进惭愧无贪无嗔无痴轻安不放逸行舍不害。
引用于 慧根 在 2024年1月24日, 下午5:581遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。 ①作意：警觉心识令起现行②触 ：心识既起令触对境③受 ：令心领受顺违等境 ④想 ：令心于境取为对象⑤思 ：令心攀缘对象理路.
2别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境。 ①欲 ：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念 ：曾习之境追忆于心 ④定 ：于所观境专注不散⑤慧 ：于所观境能加拣释.
3善，能感安乐果的就是善，包括十一个信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、性舍、不害。
1遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。 ①作意：警觉心识令起现行②触 ：心识既起令触对境③受 ：令心领受顺违等境 ④想 ：令心于境取为对象⑤思 ：令心攀缘对象理路.
2别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境。 ①欲 ：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念 ：曾习之境追忆于心 ④定 ：于所观境专注不散⑤慧 ：于所观境能加拣释.
3善，能感安乐果的就是善，包括十一个信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、性舍、不害。
引用于 曲肱乐云 在 2024年1月24日, 下午11:11遍行：遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切
地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。①作意：警觉心识令起现行②触：心识既起令触对境③受：令心领受顺违等境 ④想：令心于境取为对象⑤思：令心攀缘对象理路。
别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘
不同，故云别境。①欲：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念：曾习之境
追忆于心 ④定：于所观境专注不散⑤慧：于所观境能加拣释。
善心所：唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶故。包括（信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害）。
遍行：遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切
地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。①作意：警觉心识令起现行②触：心识既起令触对境③受：令心领受顺违等境 ④想：令心于境取为对象⑤思：令心攀缘对象理路。
别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘
不同，故云别境。①欲：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念：曾习之境
追忆于心 ④定：于所观境专注不散⑤慧：于所观境能加拣释。
善心所：唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶故。包括（信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害）。