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4、“有”之定义是何?

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答:量所缘是“有”之定义,了知就是有。

“有”之定义是何?

答:“有”是由心所量者,由正确心缘境已,通达为有。

答:“为量所缘”,是“有”的性相。事例如:地、水、火、风等。“有”即存在,为觉所量。意思是:由于(它们)被真实的觉作为所缘境,从而如是说“有所证之事”。

8组

答:量所缘是“有”的定义。正确心缘境,通达为有,“有”就是存在的意思。

若是所知遍是有,所知中不存在非有

凡是有,悉皆堪為心之境,或被心所通達,或為心所了解之部分

(1组)“有”之定义是量所缘,事例如:地、水、火、风等彼彼是有。释名者,彼等有是心所量者,由正确心缘境已,通达为有,故如是说。

七组

答:量所缘是“有”的定义。正确心缘境,通达为有,“有”就是存在的意思。

 

十组慧观

答:“为量所缘”,是“有”的性相。如:地、水,火,风等彼彼是有,彼等有是心所量有,由正确心缘境已通达为有。

九组

答:量所缘是“有”之定义,正确心缘境,心所通达,心所了解。例如:地、水、火、风等

有之定义:量所缘。有即存在。

量所缘。量是心的意思,必须是正确的。心所量,是正确心缘的境,必是存在的东西。比如地,水,火,风等。

7组

有:为量所缘,事例如:地、水、火、风等 彼彼是有。释名者,彼等有是心所量者, 由正确心缘境已,通达为有

 

10组

答:量所缘是"有"之定义,事例如:地、水、火、风等彼彼是有。释名者,彼等有是心所量者,由正确心缘境已,通达为有,故如是说。

量所缘是"有"的定义。有是存在的东西

四组

答:量所缘是“有”之定义。事例,地水火风等彼彼是有。有与存在是同义词。有是心所量者,正确心缘境,通达为有。

一组 心愿

答:存在的事物;

四组

量所缘是有。是存在的意思。正确的心缘境,通达为有。

7组

“有”是由心所量者,由正确心缘境已,通达为有。

7组

答:量所缘是“有”之定义,事例如:地、水、火、风等彼彼是有。释名者,彼等有是心所量者,由正确心缘境已,通达为有,故如是说。

九组

答:量所缘是“有”之定义。如,地水火风等,彼彼是有,谓彼等有是心所量者,由正确的心所愿的境,通达为有,故如是说。

5组

    答:有指量所缘,由正确心缘境已,通达为有。如:地,水,火,风等是有,也即存在。

2组慧悦:量所缘是“有”之定义,有是心所量,由正确心缘境已,通达为有。事例如:地、水、火、风等彼彼是有。

2组觉照:有是存在的。

7组智归

有  量所缘  通达  存在的意思

 

10组华藏

答:“为量所缘”是有的定义。如地水火风(即存在),为觉所量。由于它们被真实的觉(取)作为所缘境,从而如是说“有所证的事”。

10组慧定

“有”之定义,事例如:地、水、火、风等。彼彼是有。释名者,彼等有是心所量者,由正确心缘境

已,通达为有,故如是说。

由量所成,是成事之定义。事例如:柱、瓶、眼、耳等。释名者,眼、耳、柱等,谓是由量或正确心所成立,通达为有,故如是说

5组--觉善

答:“有”的定义是存在的或者是可以通达的。

九组

“有”之定义是何?

答:量所缘是“有”之定义,事例如:地、水、火、风等彼彼是有。

7组

有:就是量所缘;就是存在的,心能缘到的境。

10组法慈

“有”之定义是何?

量所缘是“有”之定义,比如:地、火、水、风等,有是心所量者,由正确心缘境已,通达为有。

九组

彼等有是心所量者,由正确心缘境上,通达为有。

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